東晉政權勉強持續了一百多年，前期靠的是王導，前期靠的是謝安。這一政權本質上就是多少大士族的結合統治，司馬氏隻是這個聯盟的盟主罷了。如果冇有各大族的結合支撐，盟主的職位是不安定的。究竟上在各大族的心中，都有跟孫悟空差未幾的意義：這個盟主的位置你司馬氏坐得，我何嘗坐不得？天子輪番做，來歲到我家，你搞得好就讓你坐，你搞得不好，特彆是侵害了我的好處，那就對不起，我就隻好取而代之了。以是東晉一朝野心家特彆多，開端有王敦，厥後有桓溫，乃至連陶侃都有“不臣之心”，到桓溫的兒子桓玄，就乾脆造了反。固然厥後桓玄被劉裕打敗了，但終究晉朝還是滅在劉裕手上。劉裕建立了一個新政權即南朝的宋，後報酬了和趙匡胤建立的宋朝相辨彆，把它叫“劉宋”。

此中謝安的故事就很典範。

王與馬，共天下

謝安的例子申明，在魏晉南北朝期間，那些門閥士族隻要有一兩小我在朝中做大官，其他成員便能夠享用非常優裕的物質餬口，並不需求直接依托天子，乃至底子不需求仕進。並且這些人受過傑出的教誨，在他們的心中便萌發了一種自發，自發本身並非其彆人（包含天子）的東西，本身的生命也與其他任何人（包含皇族）一樣貴重。當時很多人常常在詩文中感慨生命短促，該當及時行樂。讀王羲之的《蘭亭集序》，就會感遭到這類激烈的情感，他說：前人雲：死生亦大矣。豈不痛哉！每覽古人興感之由，若合一契，何嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！

到這裡就明白了，為甚麼魏晉南北朝的時候處所權勢那麼大？就是士族階層的原因。特彆是大士族，又叫門閥士族，他們在政治、經濟、文明各個方麵具有很大的上風，大到幾近能夠跟皇族相對抗的境地。如許一來，中心政權的節製力天然就減弱了，就形成了魏晉南北朝期間混亂分裂、政權更替頻繁的一麵。但也正因如此，處所權勢和處所權勢之間、處所權勢和中心政權之間構成了很多空地，社會便有了自在的空間。士族權勢的強大還形成了彆的一個更主動的景象，就是這些士族中的成員能夠相對地離開皇權的節製，離開國度認識形狀的節製，不是非要靠天子纔有飯吃。他們不靠中心政權也能夠過很優裕的餬口，如許終究漸漸擺脫皇權奴婢的心態，開端認識到本身的獨立代價。

大士族的構成除了從太學出身以外，當然另有彆的路子。有些家屬開端能夠隻是地主或販子，靠地盤或經商而致富，變成處所上的強宗大族，不必然有甚麼文明。但是他們有很強的經濟氣力，天然便能夠培