另有一段如許講：

伯英學崔、杜之法，溫故知新，因此變之以成今草，轉精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不竭，及其連者，氣候通其隔行。惟王子敬明其深指，故行首之字，常常繼前行之末，世稱一筆書者……這裡援引的兩段話，第一段指出王獻之在王羲之、張芝以外彆創一法，第二段則指出王獻之擔當了張芝的連筆草意。張芝本來是章草大師，暮年發明連筆，變章草為今草，王獻之則擔當併發揚了這個創變，並用於行書。

不要說王羲之，連他兒子王獻之的真跡也根基上看不到了。明天曉得的王獻之最馳名的作品《鴨頭丸帖》《中秋帖》《地黃湯帖》《送梨帖》《鵝群帖》和《洛神賦十三行》，除了《鴨頭丸帖》，其他都不是真跡而是摹本。清朝乾隆天子曾經同時具有王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣（王獻之的族弟）的《伯遠帖》，感覺非常高傲，特彆把它們藏在養心殿的西暖閣裡，並將西暖閣定名為“三希堂”。“三希”就是指以上三種書法珍品，“希”通“稀”，罕見之意。乾隆親身在《伯遠帖》開首題了幾句話：“唐人真跡已不成多得，況晉人耶！內府所藏右軍快雪帖，大令中秋帖，皆希世之珍。今又得王珣此幅，繭紙家風，信堪並美！幾餘清賞，亦臨池一助也。”實在乾隆藏的這三件也並非真跡，起碼冇法鑒定。不過它們即便是摹本，也是唐朝或唐朝之前留下來的，也算相稱罕見了。請重視，這三件希世之珍的書者都是琅邪王氏的人，王羲之是王導的族侄，王獻之和王珣則是王導的孫輩。乾隆說的“繭紙家風”，恰是說王氏以書法傳家的家風。

中國書法從大的方麵看，到二王期間就根基定形了，不再呈現新的書體，因為謄寫所用的東西（羊毫）和質料（紙與絹）從那今後根基冇變，能變的隻是小我的謄寫氣勢。

魏晉期間中國書法已經完整成熟，篆、隸、真（楷）、行、草，冇有一樣冇有大名家。阿誰期間士族精英分子對書法的愛好幾近到了癡迷的程度，凡名流幾近冇有不看重書藝的。一個大師族裡有人字寫得好，就會動員這個家屬其他有天稟的人，書法技能也就代代相傳，乃至於呈現了很多人才輩出的書法家屬，這是魏晉之前和今後都未幾見的。魏晉南北朝時最大的兩個門閥家屬，琅邪（今山東臨沂）王氏和陳郡（今河南太康）謝氏都是馳名的書法大族，特彆是王氏，可說是中國汗青上最大的書法家屬。彆的像潁川鐘氏、弘農張氏、河東衛氏、安平崔氏、潁川庾氏、譙國桓氏、高平郗氏、琅邪顏氏、泰山羊氏、吳郡陸氏，也都出過成群的書法家。魏晉書風的代表人物是鐘、王，鐘就是鐘繇，是鐘會的父親，是魏國的建國功臣，官做到太傅；王就是王羲之，加上王羲之的兒子王獻之，都是東晉人。鐘繇和王羲之的真跡現在都看不到了，看到的都是唐人的摹本，王獻之的真跡也隻剩下《鴨頭丸帖》十五字，其他也都是摹本。

中國傳統知識分子從發矇開端就要拿羊毫寫字，一向寫到老。如果一小我字寫得醜，是會被人瞧不起的，反之，如果字寫得標緻，就會獲得彆人的賞識。用現在的事情打比方，一小我的字就像一張帶照片的名片，眉清目秀跟臉孔可愛，那是相差十萬八千裡的。當代知識分子很少，魏晉及其之前能讀書的都是貴族，以是書法也就是貴族們的名片，名片醜瞭如何美意義遞出去？