驅馬舍之去，去上西山趾。

歡言酌春酒，摘我園中蔬。

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陶淵明今後下決計不再仕進，寧肯在鄉間跟農夫一樣種地為生。下了這個決計今後，陶淵明便覺渾身輕鬆，寫了一首聞名古今的《歸去來辭》（或作《歸去來兮辭》），很多朋友都讀過。“歸去來”就是“歸去吧”，“來”是一個語末助詞。《歸去來辭》寫的實在是對回到故鄉今後的故鄉餬口的瞻望，表達本身去官不做、迴歸實在自我的決計，以是全文都是假想之詞，並非實景描述，不過大師向來把這篇文章讀錯了，覺得是陶淵明回到故鄉以後寫的。這篇文章用的是賦體，句式整齊而壓韻，很多標緻而富含哲理的句子一向傳誦到明天，仍然給我們以哲理的開導和美感的愉悅。如：悟過去之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。

陸機的彆的一大功績是他為中國傳統的“文”締造了彆的一種體裁，就是後代所稱的駢文，特彆是號稱“四六”的正規駢文。駢文在建安期間就有了，但多數是駢散兼行，以散運駢，到陸機手上才牢固下來，逐步演變成“四六”體，這類體裁厥後有很大的生長，幾近占了“文”的半壁江山。這之前“文”冇有駢散之分，陸機今後駢文和散文則分道揚鑣，成了兩體。中國古文單音詞居多，本來就很輕易產生駢對征象，“雲從龍，風從虎”“謙受益，滿招損”，如許的句子在《五經》中就有了，但是成心識的駢對、大量的駢對、格局牢固的“四六”駢對，是從陸機開端的。在聲律上，厥後齊梁時永明體講究的四聲平仄也是發端於陸機。陸機在《文賦》中就提出瞭如許的主張：“或飾辭於短韻，對窮跡而孤興。俯孤單而無友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之獨張，含清唱而靡應。”“其會心也尚巧，其遺言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣。”反對“偏弦之獨張”“清唱而靡應”，就是主張駢對；倡導“音聲之迭代”“五色之相宣”，就是主張調平仄。以是陸機是正規駢文的始創者，後代詩文平仄對仗的發端者，是促使中國傳統詩文從古體轉為近體的關頭人物，是非常了不起的。

木欣欣以茂發，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

秋風吹飛藿，寥落今後始。

已矣乎！寓形宇內複幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？繁華非吾願，帝鄉不成期。

陸機（261—303年），字士衡，出身將門，是吳國大將陸遜的孫子，父親陸抗也是吳國的大司馬。陸機的文學成績後代評價不太高，趕不上曹植、阮籍，也趕不上厥後的陶淵明，但是陸機在他阿誰期間但是大名鼎鼎，梁昭明太子蕭統所編的《文選》選了他的作品一百零一首，是統統當選作家中數量最多的，天然也超越上述三人。實在從文學史的角度來看，陸機是一個相稱關頭的人物，他的影響不見得比曹植、阮籍低。

萬事無窮極，知謀苦不饒。

上麵就來講講這四小我，重點是陶淵明。

第三十三首

色彩改平常，精力自損消。

又比如他在《<讀山海經>十三首》的開首寫道：孟夏草木長，繞屋樹扶疏。

刑天舞乾鏚，猛誌固常在。

先說曹植（192—232年）。漢末建安期間是中國文學史上一個非常首要的關鍵，文學第一次被提到“經國之大業，不朽之盛事”（曹丕《典論》）的高度，開端獨立成為一個門類，在此之前，文學頂多是政治與經學的附庸。也是在建安期間，中國文學史上第一次呈現文人個人，即以“三曹七子”為中間的鄴下文人個人，這當中才調最高、著作最多的是曹植，他是這個個人真正的靈魂人物。東晉末年的墨客謝靈運自視甚高，卻對曹植佩服得五體投地，說：“天下才共一石，曹子建獨得八鬥，我得一鬥，自古及今共用一鬥。”曹子建就是曹植，字子建。我們明天還用“才高八鬥”這個成語，就是從這裡來的。《世說新語·文學》中有一個關於曹植的故事：文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。回聲便為詩曰：“煮豆持作羹，漉菽覺得汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”帝深有慚色。