【3】見《世說新語·企羨》第三則劉孝標註所引《王羲之臨河敘》，《臨河敘》就是《蘭亭集序》。

【4】見以下史料 :

《蘭亭集序》有王羲之本身寫的行書籍傳世，以是大師都熟諳，但原文最後另有兩句話是行書籍冇有寫出來的：……故列序時人，錄其所述。右將軍司馬太原孫丞公等二十六人賦詩如左，前餘姚令、會稽謝勝等十五人不能賦詩，罰酒各三鬥。【3】三月三日臨水修禊本是漢朝以來的民風，但文人藉此集會賦詩並編集傳播，則彷彿是從蘭亭集會開端的。今後今後，每到三月三日，東晉南朝的文人彷彿就會例有集會賦詩的活動了。我們在《文選》卷四十六還能夠讀到顏延之和王融彆離於宋元嘉十一年（434年）和齊永明九年（491年）所作的《三月三日曲水詩序》。顏序題下李善注引裴子野《宋略》雲：“文帝元嘉十一年三月丙申，禊飲於樂遊苑，且祖道江夏王義恭、衡陽王義季，有詔會者鹹作詩，詔太子中庶子顏延年作序。”王序題下李善注引蕭子顯《齊書》曰：“武帝永明九年三月三日 ，幸芳林園，禊飲朝臣。敕王融為序，文藻都麗，當代稱之。”可見兩次都是文會，兩次都編了詩集.如許的詩集當時必然很多，可惜都冇有傳播下來。

這“二十四友”幾近包括了阿誰期間一流的文學家，如陸機、陸雲、左思、潘嶽、摯虞、劉琨、石崇、歐陽建等人。這些人除在賈謐豪華的府邸裡宴飲以外，還常常在石崇那聞名的金穀園裡集會【2】。他們在金穀園集會中究竟賦了些甚麼詩，現已不成考，但《文選》卷二十載有潘嶽詩一首，題為《金穀集作》。彆的，我們曉得金穀墨客也曾將他們的詩編成一集，名曰《金穀詩》，石崇曾為之作敘（“敘”同“序”，古相通）。《世說新語·品藻》第五十七則劉孝標註曾引此敘，其文雲：餘以元康六年從太仆卿出為使，持節監青徐諸軍事、征虜將軍。有彆廬在河南縣界金穀澗中，或高或下，有清泉茂林、眾果、竹、柏、藥草之屬，莫不畢備。又有水碓、魚池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。時征西大將軍祭酒王詡當還長安，餘與眾賢共送往澗中，日夜遊宴，屢遷其坐，或登高臨下，或列坐水濱。時琴瑟笙築，合載車中，門路並作；及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩以敘中懷，或不能者，罰酒三鬥。感性命之不永，懼乾枯之無期，故具列時人官號、姓名、年紀，又寫詩著後。後之功德者，其覽之哉！凡三十人，吳王師、議郎關中侯、始平武功蘇紹，字世嗣，年五十，為首。

魏晉期間除了流行清談，另有風行另一種活動，那就是文會。

【1】見《世說新語·惑溺》第五則：韓壽美姿容，賈充辟覺得掾。充每集會，賈女於青瑣中看，見壽，說之，恒懷存想，發於吟詠。後婢往壽家，具述如此，並言女光麗。壽聞之心動，遂請婢潛修音問，及期往宿。壽蹺捷絕人，逾牆而入，家中莫知。自是充覺女盛自打掃，說暢有異於常。後會諸吏，聞壽有奇香之氣，是本國所貢，一著人則曆月不歇。充計武帝唯賜己及陳騫，餘家無此香，疑壽與女通，而垣牆重密，門闔急峻，何由得爾？乃飾辭有盜，令人修牆。使反，曰：“其他無異，唯東北角如有人跡。而牆高非人所逾。”充乃取女擺佈婢考問，即以狀對。充秘之，以女妻壽。