以古本《山海經》為框架，以《竹本編年》《史記》等為首要參考質料，以各民族的神話傳說作為彌補線索，締造性地再現了從舊石器期間到夏朝建立的汗青。從有巢氏、燧人氏、伏羲氏到炎帝、黃帝期間的“三皇五帝”都包含此中，為解讀山海經供應了一條清楚的線索。

研討史前史，避不開“神話”。實在我們稱之為“神話”的東西，就是遠前人的“汗青”，在他們眼裡神話都是千真萬確的事。遠前人要按期在部落大會上，用寂靜的典禮由專門人才，向部落全部成員報告神話傳說。

原始政治期間，代表人物周文王。距今約三千多年。

在獲得一個巨大的姓氏今後，部落首級所作的還包含締造一個強力的圖騰。該圖騰和姓氏一起，不但反應了其母係和父係部落的特性，也必須具有新部落的特性。最早的圖騰體係中，草原的遊牧部落以犬、羊為首要圖騰，山林部落以獸類、鳥、蛇類為首要圖騰。燧人氏?m茲氏先人中，夷族圖騰以鳥為主，蠻族圖騰以蛇為主，蠻夷以犬為主，羌以羊為主。但草原上的部落，因居住環境的乾係，又衍生出以牛、馬、狼等圖騰來。華胥在向中部遷徙的過程中，華族以山神和木為圖騰，胥族以獸類為圖騰，這也包含了厥後炎帝和黃帝的共祖少典氏熊圖騰。厥後的炎帝因為農耕的需求，與羌族聯婚而建立了牛圖騰。黃帝族則因為農耕的需求，選用水族中的龍作為圖騰。最後的龍圖騰能夠具有鱷魚、蛇的多重形象，也能夠指某一類已經滅儘的太古植物。龍圖騰的演變有一個冗長的過程，但終究綜合了多種植物形象的龍圖騰終究呈現，成為中原族當之無愧的終究意味。

（3）從部落長老製到國度製的過渡

以各民族姓氏、圖騰、神話作為破解中原文明生長史的線索，以編年體的情勢再現上古帝皇的秘史。對山海經停止揭秘，以《山海經》中的帝皇譜係爲架構，以民族神話做拚圖，解開關於史前帝皇、太古諸神以及風俗風情等的奧妙。

改進農耕期間，代表人物軒轅氏黃帝。距今約五千多年。這也是有據可查的中漢文明五千年說法的由來。大禹之子建立夏朝，距今約四千多年。

（1）《山海經》記錄的期間

新石器期間，代表人物燧人氏、?m茲氏。距今約一萬五千多年。

本書籌算彆開一例，複原太古社會的實在風采，把穿獸皮的汗青和穿盔甲的汗青辨彆清楚，讓上古豪傑迴歸阿誰住山洞、吃野果、群居雜交、野獸橫行的洪荒期間。當然，黃帝以後，蕘舜禹期間，人們的衣食住行大有竄改，我們也要與時具進的，但是毫不能達月進嘛。

（6）圖騰的演變

史前史之以是迄今還是空缺，因為他不好說。這個階段，史料極少不說，有限的史料還不成體係，極其混亂，相互牴觸。

但在文明的生長過程中，又崛起了在山東日照湯穀善於天文、農時的東方帝俊族，以及在中部以農耕為主的炎帝、黃帝。自此構成的中原族被草原上的蠻夷，西夷和南蠻包抄的局麵。西王母部落則儲存了對西夷和部分草原部落的節製力。而在崑崙山上的天帝在西王母族崛起之時，就已經成為了一個標記。在史前大大水過後，風之五部締盟推出新的共主伏羲氏，並被西王母族承認。崑崙山天帝的稱呼垂垂被埋冇在汗青的長河中。