原始農耕期間，代表人物神農氏炎帝。距今約七千多年。

本書籌算彆開一例，複原太古社會的實在風采，把穿獸皮的汗青和穿盔甲的汗青辨彆清楚，讓上古豪傑迴歸阿誰住山洞、吃野果、群居雜交、野獸橫行的洪荒期間。當然，黃帝以後，蕘舜禹期間，人們的衣食住行大有竄改，我們也要與時具進的，但是毫不能達月進嘛。

有巢氏應當發源於西南的山部叢林當中，即天賦前提非常優勝的崑崙聖地，燧人氏和?m茲氏聯婚的嫡派先人一向居住在崑崙山，具馳名義上的天下，即《山海經》最早的天帝，具有次一級職位的是西王母，居住在崑崙山之旁。天帝也是厥後玉皇大帝傳說的最早來源。成為各部落乃至大部族首級的常常是氣力微弱，具有相對的先進技術和文明的部落。最早的燧人氏和?m茲氏的先人在崑崙聖地稱天帝，統領草原和山林各部落。

在大眾汗青高潮之下，各朝各代的野史彆史都被說儘了，我隻好大膽說說史前史。

在建立上古帝皇史的同時，揭露玉皇大帝、西王母、九天玄女、炎帝、蚩尤、黃帝、誇父每日、後羿射日、嫦娥奔月等神話人物本來的麵孔，複原神話的實在。同時與當代少數民族及考古相連絡，解讀了山神、海神、四方神、天乾地支、巨人族、女人國等奇異的民族風情。

（6）圖騰的演變

姓氏是一個部落最後的文明烙印，宣佈其告彆了最原始的狀況，而為這個文明天下所接管。《百家姓》中的浩繁姓氏，最遠隻能追溯到黃帝期間。但《山海經》中記錄的汗青則可把姓氏的繁衍再向前推演到一萬年之久。最早的姓氏為代表草原部落的“允”姓和山林部落的“風姓”，厥後的姓氏則因繁衍的需求，由此兩姓衍生出來。那些本來在文明的黑暗中掙紮的前行的部落，通過與這兩個部落或厥先人的頻繁戰役與聯婚，獲得了本身的姓氏，從而得以在文明的演變中占有最根基的位置。黃帝成為共主後，姓氏的繁衍進入了一個前所未有的*，這也代表著更多部族打上了文明的烙印。《山海經》的《山經》部分記錄了山川物產，《海經》部分記錄了的中原族與其他部落之間存在的極其龐大的聯婚乾係。而這類聯婚乾係以中原族為主體，根基是從“風”姓演變來的。

原始貿易期間，代表人物商湯。距今約三千五百多年。

新石器期間，代表人物燧人氏、?m茲氏。距今約一萬五千多年。

在獲得一個巨大的姓氏今後，部落首級所作的還包含締造一個強力的圖騰。該圖騰和姓氏一起，不但反應了其母係和父係部落的特性，也必須具有新部落的特性。最早的圖騰體係中，草原的遊牧部落以犬、羊為首要圖騰，山林部落以獸類、鳥、蛇類為首要圖騰。燧人氏?m茲氏先人中，夷族圖騰以鳥為主，蠻族圖騰以蛇為主，蠻夷以犬為主，羌以羊為主。但草原上的部落，因居住環境的乾係，又衍生出以牛、馬、狼等圖騰來。華胥在向中部遷徙的過程中，華族以山神和木為圖騰，胥族以獸類為圖騰，這也包含了厥後炎帝和黃帝的共祖少典氏熊圖騰。厥後的炎帝因為農耕的需求，與羌族聯婚而建立了牛圖騰。黃帝族則因為農耕的需求，選用水族中的龍作為圖騰。最後的龍圖騰能夠具有鱷魚、蛇的多重形象，也能夠指某一類已經滅儘的太古植物。龍圖騰的演變有一個冗長的過程，但終究綜合了多種植物形象的龍圖騰終究呈現，成為中原族當之無愧的終究意味。