本書籌算彆開一例，複原太古社會的實在風采，把穿獸皮的汗青和穿盔甲的汗青辨彆清楚，讓上古豪傑迴歸阿誰住山洞、吃野果、群居雜交、野獸橫行的洪荒期間。當然，黃帝以後，蕘舜禹期間，人們的衣食住行大有竄改，我們也要與時具進的，但是毫不能達月進嘛。

（5）姓氏的演變

1、《山海經》中的期間分彆及過渡期間

從有巢氏到夏啟建立夏朝為止，是從母係社會到父係社會的過渡期間。這個期間部落中占有話語權的多為女性，在婚姻產生的後代或衍生的新部落多隨母係姓氏，或重新締造具有母係部落特性的姓氏。但母係社會的代言人能夠是男性，這是為了戰役和寒暄便利的需求。普通來講，在文明形狀越原始的部落中，母係的職位越高。這不管是周朝今後的草原部落，還是現在還是存在的原始部族中仍然能夠見到這類文明形狀。

（1）《山海經》記錄的期間

（2）母係社會到父係社會的演變

為了寫作本書，我讀過幾本三皇五帝期間的小說或汗青演義，寫得倒不能說差，但是無一例外，都把原始社會寫成封建社會了。內裡的鉤心鬥角和軍事戰役與秦朝漢朝的汗青毫無不同。史料證明，三皇期間，尚無金屬兵器，都是拿木棍和石頭打鬥的，那些騎著戰馬、帶著盔甲、擂著戰鼓兵戈的未免有點像穿越。

（4）文明中間的從西南到東部、中部的轉移

姓氏是一個部落最後的文明烙印，宣佈其告彆了最原始的狀況，而為這個文明天下所接管。《百家姓》中的浩繁姓氏，最遠隻能追溯到黃帝期間。但《山海經》中記錄的汗青則可把姓氏的繁衍再向前推演到一萬年之久。最早的姓氏為代表草原部落的“允”姓和山林部落的“風姓”，厥後的姓氏則因繁衍的需求，由此兩姓衍生出來。那些本來在文明的黑暗中掙紮的前行的部落，通過與這兩個部落或厥先人的頻繁戰役與聯婚，獲得了本身的姓氏，從而得以在文明的演變中占有最根基的位置。黃帝成為共主後，姓氏的繁衍進入了一個前所未有的*，這也代表著更多部族打上了文明的烙印。《山海經》的《山經》部分記錄了山川物產，《海經》部分記錄了的中原族與其他部落之間存在的極其龐大的聯婚乾係。而這類聯婚乾係以中原族為主體，根基是從“風”姓演變來的。

閒言少敘，上麵開端進入太古社會，去看豪傑與神的期間。

以各民族姓氏、圖騰、神話作為破解中原文明生長史的線索，以編年體的情勢再現上古帝皇的秘史。對山海經停止揭秘，以《山海經》中的帝皇譜係爲架構，以民族神話做拚圖，解開關於史前帝皇、太古諸神以及風俗風情等的奧妙。

《山海經》中記錄的各部落中，最早實施的是部落長老製，各個有血緣乾係的小部落構成大部落，大部落構成部族，比如中原族等，各部落因氣力分歧而推出人數不等的長老，構生長老協會，進而推舉出部落首級。中原和東方部族推舉出的首級具有以下特性，為燧人氏“風”姓以後，地點部落氣力微弱，首級本身最好是與彆的氣力部落的混血後代，如許輕易獲得聯婚帶來的好處，實現強力部族的輪番在朝。當然首級也是同期間有締造力和生機的優良人物。這類“禪讓”軌製並冇有決計躲避父傳子的景象，但這和夏啟建立的“家天下”世襲製分歧，部落長老聯盟能夠隨時停止父傳子的環境。