（4）文明中間的從西南到東部、中部的轉移

從有巢氏到夏啟建立夏朝為止，是從母係社會到父係社會的過渡期間。這個期間部落中占有話語權的多為女性，在婚姻產生的後代或衍生的新部落多隨母係姓氏，或重新締造具有母係部落特性的姓氏。但母係社會的代言人能夠是男性，這是為了戰役和寒暄便利的需求。普通來講，在文明形狀越原始的部落中，母係的職位越高。這不管是周朝今後的草原部落，還是現在還是存在的原始部族中仍然能夠見到這類文明形狀。

在大眾汗青高潮之下，各朝各代的野史彆史都被說儘了，我隻好大膽說說史前史。

1、《山海經》中的期間分彆及過渡期間

本書籌算彆開一例，複原太古社會的實在風采，把穿獸皮的汗青和穿盔甲的汗青辨彆清楚，讓上古豪傑迴歸阿誰住山洞、吃野果、群居雜交、野獸橫行的洪荒期間。當然，黃帝以後，蕘舜禹期間，人們的衣食住行大有竄改，我們也要與時具進的，但是毫不能達月進嘛。

閒言少敘，上麵開端進入太古社會，去看豪傑與神的期間。

原始農耕期間，代表人物神農氏炎帝。距今約七千多年。

以古本《山海經》為框架，以《竹本編年》《史記》等為首要參考質料，以各民族的神話傳說作為彌補線索，締造性地再現了從舊石器期間到夏朝建立的汗青。從有巢氏、燧人氏、伏羲氏到炎帝、黃帝期間的“三皇五帝”都包含此中，為解讀山海經供應了一條清楚的線索。

但在文明的生長過程中，又崛起了在山東日照湯穀善於天文、農時的東方帝俊族，以及在中部以農耕為主的炎帝、黃帝。自此構成的中原族被草原上的蠻夷，西夷和南蠻包抄的局麵。西王母部落則儲存了對西夷和部分草原部落的節製力。而在崑崙山上的天帝在西王母族崛起之時，就已經成為了一個標記。在史前大大水過後，風之五部締盟推出新的共主伏羲氏，並被西王母族承認。崑崙山天帝的稱呼垂垂被埋冇在汗青的長河中。

黃帝之前的汗青實難考據，把甲骨文作為上古筆墨考據，進而肯定殷商文明的存在，也隻是近百年來的事情。這裡從舊石器期間的有巢氏開端，到周文王建立周朝，分彆為幾個太古汗青期間。