燧人氏，太古的智者。

與此同時另一個題目呈現了，吃過熟肉的懶人開端衝突生肉。可找不到熟肉如何辦？因而懶人又開端思慮。朋友們或許會問，懶人會有這麼聰明嗎？但如果細心察看你就會發明，慵懶和智商很多時候是成反比的，懶並不即是笨。如果冇有懶人，原始人整天忙著打獵，誰另偶然候不顧正業的去發明火；如果冇有懶人大師都喜好勤奮的走路，那麼騎馬坐轎、汽車飛機從何而來？如果天下冇有懶人很多發明都不會產生，或許您會辯駁說發明是為了人們餬口的更好，更便利。但如果扯掉這些冠冕堂皇的幌子，剩下的最直接、最底子的啟事會是甚麼？

先不說有巢氏要措置的政務是甚麼，就傳說和前人的記錄來看，有巢氏的的確確的存在過，並且是很多部族的共同首級，這一點彷彿已經獲得了遍及的承認，除無數的文士專家為有巢氏證明外，北京中華世紀壇壁畫《中華千秋頌》中，排在浩繁古聖先賢、明君賢相、功臣義士、文武英才，第一名的就是有巢氏。北京平穀“百帝宮”大殿裡，首列百帝之先也是有巢氏。

固然我們還不能肯定有巢氏所處的年代，不能肯定他實在身份，但通過記錄能夠看出有巢氏是一個有纔有智、有血有肉、有事有跡、有德有功的人物而不是神，他具有本身的奧秘性、龐大性、特彆性，但這些並不防礙有巢氏成為漢民族的先人，成為中華各民族共同鼻祖身份。

這段記錄能夠瞭解為：有巢氏生於泰初前，長於察看天、地、草、木、蟲、魚、鳥、獸，並從中學習知識，教人製造並居於巢，曉得積累食品。散居流蕩於九州各地的部落知其德能紛繁前來歸附，有巢氏便成了古來第一個君王，獲得統統人的尊敬，並甘心供其差使。這與有巢氏因發明巢被推舉為部落酋長後，名聲很快傳遍中華大地，各部落的人分歧推舉他為總首級，這與厥後有巢氏在北方聖地石樓山，鑿洞覺得寓所措置政務的傳說非常類似。

以上是前人對燧人氏的記錄，有很多人以為前人的記錄必然是精確的，但如果從另一個角度思慮，這些當代的記錄也不必然靠得住，畢竟年代的間隔太遠了。這就仿如果傳話遊戲，第一小我說一句，然後這一句話顛末幾小我用說話的通報以後，達到最後一小我的耳朵，這時最後這小我聽到的話常常以和最後的那句話有了很大的辨彆，這是冇法竄改的究竟，因為每一小我都有本身奇特的思慮角度，他所記錄或者通報的資訊，很難不遭到本身主觀認識的影響，這就會形成偏差，而這個偏差隻會跟著時候的流逝離真像越來越遠，很難會變得靠近。

可雷電帶來的火隻是臨時的，因為各種啟事很快就燃燒了。這個部落的人就像第一次見過火的懶人一樣，開端對火有了神馳，千方百計的去尋覓火。無數的日子疇昔了，這個部落的人遷徙到了今河南商丘地界，古遂明國地點地。在這裡他們中間的一小我，偶爾發明啄木鳥的先人在用喙啄燧樹上的蟲子時，竟能產生零散的火花。隨後，霎那的發明帶來了永久的竄改，顛末端無數次的失利，製造火的體例終究被髮明瞭出來。這些不曉得是不是最後的阿誰懶人乾的，但一個有閒情逸緻旁觀鳥捉蟲子的人，也不大能夠會太忙。