隻是盤古有品德，開天登時定乾紳。

又如：

最後，盤古所化之物與梵天所化之物，極其近似。撤除一些中國特有的如“數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九。故天去地九萬裡。”外，盤古和梵天的傳說的確就是一個模型內裡刻出來的，很難不讓人產生彆的的設法。但這也決不是代表中國的盤古是抄襲印度的梵天，因為在印度創世神梵天的職位並不高，而形成這類環境的啟事很能夠觸及到一個嚴峻的奧妙。

左眼化為日宮照，右眼化為月太陰。

徐整字文操，豫章(今江西南昌市)人，能夠算是孫權的子民，所謂江東後輩多俊才，這位徐整先生也是位才調橫溢的人物。但與那些熱中於安邦定國、運營獻策的文人才士分歧，徐整好靜，他的另一身份就是鄭學的忠厚跟隨者。鄭學在當時很牛，它的開山祖師為東漢末期的鄭玄，此君可謂是集天下之大成，叫的上名號的徒弟無數，精通儒、道、經、法，註解過《周易》、《尚書》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、《孝經》等，撰寫了《天文七政論》、《魯禮?袷義》、《六藝論》、《答臨孝存周禮難》等著作，可謂是學究天人、收羅眾家。

手指化為天星鬥，毛髮化為草木根，

四周有路通。

通過簡樸的闡發，我們能夠發明這二者驚人的類似性，起首是“六合渾沌如雞子，盤古生此中。”“時大adam生，形如雞子。”，同是雞子，同是渾沌未開時。其次，“盤古日長一丈，如此萬八千歲”然後有“清者上為天，濁者下為地，”，這裡清者為甚麼上，濁者為甚麼下？簡樸的瞭解就是被盤古龐大的身材撐開的。對此梵天的故事更加直接“時熟破為二段，―段在上作天，―段鄙人作地。”看到此處，除非盤古和梵天各自締造了一個天下，不然它們所作的不成能不是同一件事。

斥地三岔道，

身煞無桑為日月，件件天界作星鬥，

與這些歌詞類似的，另有桂西一帶傳播的《盤古開天辟地歌》：

有如許的師祖，徐整所瀏覽的知識麵非常的廣，這就讓他有能夠打仗到一些非常偏僻、傳播非常少的記錄，這此中不免冇有盤古氏的呈現。彆的徐整所處的地理位置，或許也是盤古氏產生的一個嚴峻啟事。

自我盤古初出世，造化天盤及地盤。

肚腸化為江河海，血流是水去無停。

“本無日月裡星鬥。虛空及地，唯有大水。時大adam生，形如雞子。周匝金色，時熟破為二段，―段在上作天，―段鄙人作地。”

“泰初有atman先造天下，天下既成，後造人。此人有口始有言，有言乃有火。此人有鼻始有息，有息乃有風。此人有目始有視，有視乃有日。此人有耳始有聽，有聽乃有空。此人有膚始有毛髮，乃有植物。此人故意始有念，有念乃行月。此人有臍始有氣，乃有死。此人有陰陽始有精，有精乃有水。”

庚子其年造六合，盤古出世到現在。

“盤古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而六合更有相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開。自是神力，久而六合乃分。二氣起落，清者上為天，濁者下為地，自是渾沌開矣。”

頭化東方甲乙木，腳化西方號庚申，

有人說梵天的原型來自西亞巴比倫史詩中的渾沌之神名‘bau’，但“聖經”和“古蘭經”中也有類似的初創神記錄，這要如何解釋呢？在非洲的某些地區也存在著分歧的創世神傳說,這又要如何解釋呢？記得一篇文章中說過：距今六億五千萬年前，相稱於地質期間的埃迪卡拉紀（震旦紀）時，地球上統統的陸地是一個團體，叫做pangaea或pangea，中文譯名盤古大陸、泛大陸或超大陸，但在一億年它後開端分裂，成為單個的大陸，然後又在距今二億四千萬年前重新連接到了一起。