前一個二億四千萬年是前次統統大陸連在一起時的時候推斷，屬於以產生。

從小的角度解纜，“天皇被跡，在柱州崑崙山下。”“地皇興於熊耳龍門山。”，此兩則記錄是不是在表述遠前人遷徙的一些環境，從而讓我們對當代的氣候、地理多了一些體味。相對於天皇發明天乾地支，地皇作了一些讓我看起來比較實際的事情，一就是他定名了日、月、星，在此之前遠前人並無此觀點，隻依托光的強弱稱呼其為大光、小光、細光，如果趕上個陰天濃霧，日蝕月蝕不曉得當時的人要如何稱呼，總不能叫“無光”吧。

以上記錄與最後徐整的《三五曆紀》與《五運積年紀》有著不小的差異。《五運積年紀》裡描述盤古的四肢五體為四極五嶽，而第一則記錄中盤古為“龍首蛇身”，既然盤古是蛇身那它何來四肢？以為盤古與伏羲是同一小我的先生們，所最看中的一點就是盤古與伏羲都是蛇身。解除盤古會變形的能夠，蛇身彷彿與徐整的記錄相互衝突。

第二個盤古有能夠是中土化了的盤瓠，或者說是伏羲氏與盤瓠的異化體。徐整在作《三五曆紀》時，接收了很多南邊少數民族的傳說，這些少數民族傳說中最巨大的人物能夠並不是開天辟地的盤古，而是他們有跡可尋的先人盤瓠。

“天人誕降大聖。曰渾敦氏，即盤古氏，初天皇氏也。龍首人身，神靈，一日九變，一萬八千歲為一甲子，荊湖南以十月十六日為生辰。有初地皇氏，初人皇氏。”

但換個角度看這類說法，它不是很好的表白了此處呈現的盤古就應當是少數民族崇拜的盤瓠嗎，至於大複山彷彿更像是傳說中“帝嚳以少女妻之，負而走入南山。”內裡的南山。夏曾佑先生在《中國當代史》中質疑道：“今按盤古之名，古籍不見，疑非漢族就有之說，或盤古盤瓠音近。盤瓠為南蠻之祖，此說為南蠻自說其開天辟地之人，吾人誤覺得已有也，故南海獨占盤古墓，桂林又有盤古祠，吾族古皇並在北方，何盤古獨居南邊哉。”

大水使得天皇氏式微，大水也使得地皇氏鼓起，災害過後的時候裡，地皇氏和他的十一名兄弟不曉得做了甚麼巨大事情，遭到遠前人的尊崇，登上了首級的寶座。但假想疇昔，大水以後，最大功勞莫過治水，莫非地皇與大禹有異曲同工之妙？

“地皇十一頭，治八千歲”

“地皇興於熊耳龍門山。”

“歲起攝提，元氣肇，有神靈一人，有十三頭，號天皇。”

“天皇被跡，在柱州崑崙山下。”

為甚麼一段說是二億四千萬年，另一段又說是二億五千萬年大陸會鏈結在一起呢？

“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。身後骨節為山林，體為江海，血為淮瀆，毛髮為草木。”

“六合立，有天皇十三頭。“

盤古的傳說到此為止，有關盤瓠的故過後文另有交代，就盤古開天辟地來講，它不是屬於任何一個民族，任何一個國度的，而是全人類所共有的一個神話，非論我們稱呼它為盤古、梵天、還是彆的甚麼名字，它代表的都是一個開端，統統的開端。或許在非常悠遠的年代有一段不異的影象留在了統統人類的潛認識裡，一代一代的傳承了下來，畢竟曾經的一段時候裡地球上的大陸隻要一塊。