第四條多生多育

因為女性跟浩繁的男人混交，以是生下來的孩子都不曉得本身該管誰叫爹。

這類個人野合的情勢，是太古先民在冇有個彆家庭期間呈現的必定征象。到周朝時，官方的《周禮》還規定這是全民活動，鼓勵參與（中春之月，令會男女，因而時也，奔者不由）。野合的地點常常選在桑林。中國最巨大的賢人孔子，就是他的父親叔梁紇（gē）和姓顏的女人在桑林野合的結晶。可見當代的桑林，對於人類的繁衍和文明的傳播有著多麼嚴峻的進獻。

“對於一個餬口在單親家庭中的孩子來講，他（她）的人生是不幸的。對於一個單親母親來講，她的人生是艱苦的——這一點我深有體味——她不但要接受做母親的重擔，還得擔當起父親的任務。除了撫養孩子們長大，還得為他（她）們衣食無憂、身心健全的生長操心。講到這裡，我不由要大聲問一句：男人們都死哪去了？（台下又是一片哭聲，此次是女人們的）

第一條婚姻自在

因為女媧替人類建立了婚姻軌製，做了人類最早的媒人，所今先人把她奉為高?，也就是神媒，婚姻之神的意義。

直到明天，伏羲女媧老兩口還在忙活，專職人丁生養事情。他倆在陝西、甘肅、河南一帶，設有很多辦事處，為民辦事。在很多新建的舊留的真的假的“羲皇故裡”、“人祖廟”，遊人如織，很多人都來向他倆求婚求子。

在前人看來，巨人們之以是能成為巨人，天然是與眾分歧的，不但長相不凡、才乾出眾，連出世都必須是異乎平常的。

第五條尊老愛幼

一夫一妻的婚姻軌製固然製定了，但是實施的環境卻不容悲觀。

同性相吸，這是雷打不動的天然法例。

集會美滿結束。

“對於一個孩子來講，冇有父親的童年，是孤傲的童年；冇有父親的家庭，是不完整的家庭；冇有父親的人生，是不歡愉的人生。當他（她）饑餓的時候，有誰給他（她）食品？當他（她）酷寒的時候，有誰給他（她）暖和？當他（她）驚駭的時候，有誰給讓他（她）感到安然？當他（她）悲傷的時候，有誰能讓他（她）歡愉……（台下一片孩子們的哭聲）

天神能夠無娘而生，人可不能冇有媽。

開放也是有代價的，色字頭上一把刀。

數日以後，伏羲和女媧將全部人類調集於泰山之下，停止大會。

人類天然也不例外。

婚姻乾係肯定以後，當事人不得再婚，除非仳離或此中一方滅亡後；任何人，不管財產多少、職位凹凸，都不得同時具有二個或兩個以上的妃耦；統統公開或埋冇的一夫多妻或一妻多夫的兩性乾係都是違法的。

不過，一些少數民族（如世居滇、川交界處瀘沽湖畔的摩梭人）仍然持續著母係社會期間的婚姻情勢，謂之“走婚”。男女隻要在大眾場合熟諳了，兩邊情願，男人當晚便能夠到女方那邊過夜。次日天明，男人辭歸。兩人隻是如許好上一段期間，短期同居罷了，冇有共同的經濟餬口，乃至連早餐男方都得回本族就食。每位女子能夠和它族很多男人保持性乾係，乃至能夠同時具有幾本性朋友。反之，男人亦然。不過，這裡是女子占主導職位，生下孩子都歸女方統統，至於誰是孩子的父親，那都不首要了。