當代人需求文娛，遠前人一樣需求文娛，如果餬口隻包含事情、睡覺、製造小生命、用飯，那我想就算是猿人也會瘋掉的。是以伏羲締造樂器、歌謠並不奇特，有需求就會有產生，就算伏羲冇有發明，先人也會發明。

對於龍的形象從多樣化到分歧化的竄改相乾人士說：“龍最後的形象並不同一，有各種說法，但顛末端時候的浸禮和文明的融會後，龍的形象被優化組分解為了不異的款式。”如許合情公道的解釋讓人挑不出一點弊端，可如果是伏羲為了連合各部族而締造了龍的形象，那它怎會在最後有很多分歧，莫非是龍圖騰在傳承過程中呈現了形象影象的弊端。如果不是伏羲所創，那它又來自何方、何人。但不管從阿誰角度看，龍圖騰和蛇圖騰的乾係，都預示著龍蛇有非常密切的聯絡。起首，蛇是龍首要的調集工具，蛇將本身悠長蜿轉的身軀、奧秘多變的色采給了龍，龍最後的分歧形象裡都離不開蛇身；其次，官方遍及傳播著蛇變成龍，龍化為蛇的傳說，彆的十二生肖裡龍能夠被稱為大蛇，蛇也能夠被稱為小龍，這些都表示著二者的附近性。最後從內涵上瞭解，蛇是龍的模版，龍是蛇的昇華，蛇演變動新將本身進獻給了龍，而龍則回報給了蛇一個全新的開端。

想出答案的女媧用手在池邊挖了些泥土，和下水，照著本身的影子捏了起來。捏著捏著，一個精美的和女媧差未幾的物體便產生了，它有獨立的五官七竅、雙手兩腳，標緻極了。女媧望著本身的作品很對勁，可還是感受它貧乏了甚麼，顛末一番思慮後，女媧將行動和聰明的才氣付與了這個用泥捏成的物體。接下來古蹟出世了，泥捏成的物體像女媧一樣的行走了起來，這下女媧滿心歡樂，又用泥捏了很多一樣的物體，並把這些小東西定名為“人”。

3，伏羲發明琴瑟等樂器，創作樂曲歌謠，豐富了遠前人的文明餬口，為後代留下了一筆貴重的文娛遺產。記得幾年前曾經玩過軒轅劍這個遊戲，遊戲內裡所稱的中華上古十大神器之一就是伏羲琴，說此琴是伏羲以玉石加天絲所製，琴身泛著和順的紅色光芒，琴音能令人感到安好平和，具有安排萬物心靈的奧秘力量。遊戲中對於伏羲琴的說法，充分揭示了人的遐想才氣，可此才氣並不是古人所獨占，前人一樣會遐想。而前人的遐想比古人的遐想更可駭，它顛末端千百年的傳播，已經靠近真假難辨的水準，比如本文所列舉的當代記錄，誰敢確保它不是前人想出來的呢？

插一句題外話，幾年前筆者在一條巷子上與一隻流浪狗狹路相遇，偶然中筆者發明流浪狗的眼神裡似是帶有無儘的哀思，像是對疇昔的回想，也像是對近況的無法，更是有一種對將來的絕望。從體形、種類看，這隻狗之前的身份絕對是隻寵物狗，但不曉得是它的仆人拋棄了它，還是它本身走失了，總之它從一個寵兒變成了一個棄兒。落空了為它梳洗毛髮的仆人，狗的毛從潔白變成了烏黑；落空了為它預備食品的仆人，狗開端在渣滓堆裡尋食；這是如何的竄改，幾年疇昔了筆者仍然忘不了那隻流浪狗的眼神，植物也有感情，請不要隨便的傷害。