插一句題外話，幾年前筆者在一條巷子上與一隻流浪狗狹路相遇，偶然中筆者發明流浪狗的眼神裡似是帶有無儘的哀思，像是對疇昔的回想，也像是對近況的無法，更是有一種對將來的絕望。從體形、種類看，這隻狗之前的身份絕對是隻寵物狗，但不曉得是它的仆人拋棄了它，還是它本身走失了，總之它從一個寵兒變成了一個棄兒。落空了為它梳洗毛髮的仆人，狗的毛從潔白變成了烏黑；落空了為它預備食品的仆人，狗開端在渣滓堆裡尋食；這是如何的竄改，幾年疇昔了筆者仍然忘不了那隻流浪狗的眼神，植物也有感情，請不要隨便的傷害。

這是筆者幼年時腦袋裡曾經產生過的疑問，現在寫出來感覺有些好笑，您是否也有過不異的疑問呢？幼年的光陰老是讓人記念，跟著漸漸的長大，有些人分開了，有些事疇昔了，再也回不到當初的那種感受。這就仿若曾經你躺在小床上聽媽媽講“女媧造人”的故事，隨後孩子躺在小床上聽你講“女媧造人”，再隨後孩子的孩子躺在小床上聽已經不是孩子的孩子講女媧的故事，這就是傳承，一向會到天下的絕頂。

彆的前人對龍的記錄，還包含“有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍；有角曰虯龍，無角曰璃龍”“小者名蛟，大者稱龍。”“龍生九子，??痢3の恰2牙巍9?懟7吟選1框蟆9?觥10♀ァ13吠肌薄傲?ξ逯福?鬨覆晃??！焙芟晗福?埠苡幸饉跡?行巳さ呐笥芽梢勻タ聰孿喙氐淖柿稀a?魑?桓鏨衩氐拇?砦錚?笪幕褂泄賾謁?哪諶藎???說墓適祿乖詡絛??p>　　撤除畜牧、八卦、龍圖騰這三項巨大的發明外，伏羲被先人稱道的另有以下幾項功勞：

細想的話“泥捏成的“人”是朱紫，藤蔓灑出來的“人”是淺顯人”這內裡的縫隙非常多，起首人一代一代的遷徙繁衍，最後就算有辨彆，也早就混合了，無從算起。其次，朱紫代表官員，但官員還分三六九等，這要如何辨彆？莫非是按被捏成的挨次，先成者官大，後成者官小，可另有天子呢。最後，那些通過武力或者文才當上官的淺顯人，是泥捏的還是藤蔓灑的？

4，伏羲在本身統治的域上任命官員停止社會辦理，初創了一個全新的辦理形式。伏羲之前的有巢氏、燧人氏等都是以部落聯盟首級的身份呈現，他們直接的部屬就是各個部落的首級。這些首級的產生由本身的部落第舉、擁立，和部落聯盟首級乾係不大，各部落相互間的調和性、合作合作才氣近乎為零，極大的製約了原始社會的生長。

以此來闡發，說伏羲、女媧是“蛇身”、“蛇軀”、“蛇形”，也就即是說伏羲、女媧“是龍身”、“龍軀”、“龍形”。說龍是強大全能的，也就表示在遠前民氣裡伏羲、女媧是強大全能的。如此，伏羲女媧被稱為龍、其神性大增，身份更加的尊榮；龍因被伏羲、女媧所稱，具有了更多人的氣味，進而以意味物的臉孔融入了中華民族的先人崇拜。伏羲、女媧以龍的形象被後代所追思，並繁衍了陳腐的東方民族，使得人祖與龍祖之間畫上了等號，人神互尊，相得益彰。