《山海經》中記錄了很多奇妙的“人、事、物”，可撤除此則就在也冇有呈現過巴蛇的蹤跡，部分人就以此作為了巴蛇不存在的來由，但如果換個角度想，如果很早之前巴蛇不是罕見的生物，那《山海經》就冇有甚麼需求去伶仃的記錄它，隻是在有妙用的象骨中一筆帶過，這彷彿也很普通。而《楚辭・天問》中的“一蛇吞象，厥大何如？”更像是作者看過某些質料後的感慨，至於他看到的是甚麼顛末光陰的洗刷，隻要天曉得了。

這裡除了八卦以外，還讓人產生了另一個疑問，這就是“龍”，《漢書・孔安國傳》中對龍馬的解釋為：“龍馬者，六合之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬，龍馬赤紋綠色，高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不冇。“大師重視這內裡的“馬身而龍鱗”，中國龍一向被學者們以為是一個假造物，其產生是因為伏羲氏族部落以蛇為圖騰，伏羲強大後率部南遷，定都宛丘，製網窖、興漁獵、畫八卦、造書契，締造了令人歎爲觀止的文明，四周各部族紛繁前來歸附。此時，伏羲氏為了讓眾部族精誠連合，便綜合各部落的圖騰形象，以蛇圖騰之身為主，采馬圖騰之首，鹿圖騰之角，鷹圖騰之爪，分解了一個設想中的具有全能之力的神物作為全部部落聯盟的新圖騰，並且為它取名為“龍”。

幾十年前的那次發掘是否有彆的東西出土，就本文而言並不首要，但此中一塊經碳十四鑒定有五千多歲的玉刻八卦圖卻讓那些偏執的學者們啞口無言，戰國之說再也立不住腳。固然五千年前間隔伏羲所處的期間另有一段間隔，可伏羲是八卦草創者的身份已根基獲得肯定。但肯定並不是結束，關於伏羲畫卦我們另有很多的題目冇有弄清楚，如八卦取象自何而來？伏羲是如何將本身對事物的瞭解歸入八卦當中？伏羲畫卦的精確地點在那邊？