由“天道”生“隧道”，由“隧道”產“人道”，這或許是平生二，二生三，三生萬物的最後本源，雖與老子之意略有分歧，但實應算是此論的根本。如果定時候算起的話，這才應當是中漢文明的真正發源，但是遺憾的是此發源的時候很難肯定，本文所援引的四萬年為最遠，疑有基數上的弊端。另一說2.8萬年較為可托，至於九千乃至六千年之說，一閱罷了。燧人、?m茲巨大得連絡。

《易．繫辭下》的這則記錄，最讓人存眷的不是結繩，而是治。治字在這裡應當是管理的意義，如此織女發明結繩記事的動機就值得切磋了，有能夠並不是為了便利遠前人的平常餬口，而是為了便利本身的統治，乃至普通的人都冇有結繩記事的資格，是一種首級的特權。畢竟打結的繩索太多，就算是有甚麼暗號，也不免不會呈現混合、仿造，從而對“治”產生負麵的影響。

)“道生一，平生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公覺得稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將覺得教父。”

又有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦...太極，兩儀，四相，八卦皆由清濁而生；清濁二數，為根。道生一，平生二，二生三，三生萬物...道，一，二，三為冪；道即無極是為零，一是一，二是二，三是三。二的零次方為一即太極，一次方為二即兩儀，二次方為四即四相，三次方為八即八卦。是故，無極而太極。”

）“西海渚中有神，人麵鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰?m茲。”

織女除了會結繩記事外，還草創了八索繩尺、圭表記曆。但能夠因為瞭解的啟事這些不如結繩記事著名，畢竟八索繩尺、圭表記曆到底是甚麼，很難說清。充其量隻能將八索瞭解為八卦的先人，可八索要簡樸的指得的就是八根繩索呢？不管如何說織女都是巨大的，?m茲氏和燧人氏連絡成燧人?m茲氏以後，誰是新部族的首級冇有明白的記錄，可隨後很長一段時候母係社會成了支流社會，而燧人?m茲氏所建立的天極星，冇有任何一個和燧皇有關的名字，反倒是因?m茲氏織女而定名為織女星，這或許能從側麵申明一些題目。

在織女所處的汗青階段，冇有任何乾於燧人氏首級的記錄，也冇有彆的凸起的人物事蹟，根基能夠肯定織女是當時最有才氣的部落首級，她所代表的能夠是一種新興的力量。而燧人氏從成為頭領到?m茲氏崛起所顛末的時候冇有幾萬年，也有幾千年；這就難保其不會呈現惰性，成為一種舊權勢的代表。這類推想所產生的成果就是，?m茲氏和燧人氏必然產生過牴觸，牴觸的成果能夠是兩敗俱傷，無法聯婚。也能夠是?m茲氏勝利，逼迫燧人氏聯婚。但燧人氏得勝的能夠性不大，不然持續叫燧人氏就好了，為甚麼要改成燧人?m茲氏，固然這個新名字裡排在前麵的兩個字是燧人。那麼強大的燧人氏為甚麼不敵?m茲氏呢？這能夠和一場龐大的天災有關。

冇有質料表白?m茲氏崛起的精確時候，但有質料表白燧人氏遭到過大水的龐大傷害，乃至背井離鄉的停止了大麵積的遷徙，並且遷徙的時候與?m茲聖母――織女呈現的時候極其附近。當然太古社會的事情，特彆是在筆墨提高之前呈現的事情，我們根基不成能獲得本相，隻能是推斷。可推斷又何嘗不是一種興趣，就像遐想好久之前的那句典範告白詞所說：“如果冇有遐想,天下將會如何?”