巴比倫人的神話一樣存在著對大大水的描述：“貝爾神憤怒世人，決定發大水毀滅人類。伊阿神事前曾叮嚀一名在河口的白叟選好一隻船，備下統統的東西……大雨下了七天，隻要高山暴露水麵。”

而鬼道大興卻直到當代才一一由本道長解開，說來忸捏，隻因地府的那位菩薩直到近代日本侵華，中華群眾共和國建立以後才得道成佛。“地府不空，誓不成佛。”這昔年的豪言狀語背後卻埋冇了多少酸楚故事，若非日本侵華，修羅枉想大興，地府何日能空？舊事已矣，古人枉談，不過是途增口舌。不過既然地藏成佛，鬼道大興也終究可見天日。

這段記錄中的“中心有河”指得是天下第五大本地河，中國第一大本地河塔裡木河，蔥嶺河指今喀什噶爾河和葉爾羌河。其粗心為：“塔裡木河有兩個泉源，一是蔥嶺山即帕米爾高原，一是於闐。”可這又和伊甸園中的四條河有甚麼聯絡，莫非是想說塔裡木河在古於闐分為克裡雅、策勒、白玉、墨玉四條河。而克裡雅河、策勒河、白玉河、墨玉河，就是《聖經》中的伯拉河，希底結河，基訓，比遜河。筆者以為如許自覺標定義證據真是不敷，克裡雅河、策勒河、白玉河、墨玉河這四條河與塔裡木河有的是源的乾係，有的是流的乾係，並不是塔裡木河簡樸的一分為四而來。並且這四條河與塔裡木河的連絡點在分歧的位置，與“有河從伊甸流出來，津潤那園子，從那邊分為四道。“很有差彆。

其次帕米爾高原彆名蔥嶺，這個彆號產生的啟事有能夠是因為山上生蔥或者山崖蒼翠，也能夠因為帕米爾高原被以為是《穆天子傳》中的舂山，舂、蔥係一音之轉的啟事。接下來，伊甸園新疆說的舉證人援引了《大唐西域記》中的兩則記錄：“贍部洲當中地者，阿那婆答多池也，在香山之南，大雪山之北，周八百裡矣。金、銀、頗胝飾其岸焉。金沙滿盈，清波皎鏡。十地菩薩以願力故，化為龍王，於中潛宅，出清泠水屬贍部洲。是以池東麵銀牛口，流出??伽河，繞池一匝入東南海；池南麵金象口，流出信度河，繞池一匝入西南海；池西麵琉璃馬口，流出縛芻河，繞池一匝入西北海；池北麵頗胝師子口，流出徙多河，繞池一匝，入東北海。”

此段記錄出自《大唐西域記》序論，這內裡提到的“香山”並不是指北京石景山區的香山，而是和奧秘的”舂山“聯絡在了一起。“舂山”在那邊說法各彆，可前人有雲：“至崑崙之丘,以觀舂山之寶”，以此看‘舂山’離“崑崙之丘”不遠。彆的此處“大雪山”被以為是帕米爾高原南部的山脈。

水神憐憫世人。他來到王宮，站在蘆葦牆外對殿內的國王說，人間即將產生一場大災害，他得從速製作一艘船，保全一家人的性命。他說「拆掉你的屋子，製作一艘船，丟棄統統的財物，從速逃命去吧！莫迷戀世俗的什物，挽救靈魂要緊……聽著，從速拆掉屋子，遵循必然的尺寸，以均衡相稱的長寬比例製作一艘船。將天下上統統生物的種子儲存在船中。」