諸位能夠不曉得，封神期間神道大興，西遊之時佛門大興，不管神佛都是各領風騷。此中故事本來隱晦的很，若不細細發掘，絕難會為凡人所知。而這些故事說來也是忸捏，此事自明朝才一一解密，足足埋冇了數千年。若非薑子牙成仙成仙，莫說是明朝，就是當代也絕難為人所知。

水神憐憫世人。他來到王宮，站在蘆葦牆外對殿內的國王說，人間即將產生一場大災害，他得從速製作一艘船，保全一家人的性命。他說「拆掉你的屋子，製作一艘船，丟棄統統的財物，從速逃命去吧！莫迷戀世俗的什物，挽救靈魂要緊……聽著，從速拆掉屋子，遵循必然的尺寸，以均衡相稱的長寬比例製作一艘船。將天下上統統生物的種子儲存在船中。」

此觀點首要的根據就是《山海經》中記錄的“崑崙之丘，……河水出焉”，“崑崙之虛……河水出東北隅”，然張騫是以黃河來頒發的談吐，漢武帝的使者也是以黃河得出的結論，但《山海經》所說的“河水”不必然是黃河，“出”也不必然就是泉源。”

這段記錄中的“中心有河”指得是天下第五大本地河，中國第一大本地河塔裡木河，蔥嶺河指今喀什噶爾河和葉爾羌河。其粗心為：“塔裡木河有兩個泉源，一是蔥嶺山即帕米爾高原，一是於闐。”可這又和伊甸園中的四條河有甚麼聯絡，莫非是想說塔裡木河在古於闐分為克裡雅、策勒、白玉、墨玉四條河。而克裡雅河、策勒河、白玉河、墨玉河，就是《聖經》中的伯拉河，希底結河，基訓，比遜河。筆者以為如許自覺標定義證據真是不敷，克裡雅河、策勒河、白玉河、墨玉河這四條河與塔裡木河有的是源的乾係，有的是流的乾係，並不是塔裡木河簡樸的一分為四而來。並且這四條河與塔裡木河的連絡點在分歧的位置，與“有河從伊甸流出來，津潤那園子，從那邊分為四道。“很有差彆。

筆者並不想辯駁伊甸園在新疆之說，隻是談談本身的觀點，伊甸園新疆說舉證人列出的以上證據存在著龐大的缺點和縫隙。如果從輿圖上看塔裡木河道域，有彆的的四條河與“有河從伊甸流出來，津潤那園子，從那邊分為四道。“這段描述非常的合拍，但它們也存在著源與流的乾係，這四條就是和田河、葉爾羌河、喀什噶爾河及阿克蘇河。史前文明真的是存在的，第一個是巨人生物死於地動跟火山發作，第二是被天降大火與隕石毀滅的，第三是被核兵器以及毀滅的，第四是被海侵大大水毀滅的。現在的我們是第五撥生物。這些生物都是外星人製造的克隆生物。2012的天下毀滅將進入下一撥文明過程，到時，外星ren會以我們未知的體例呈現挽救地球和人類，固然我們的無知形成了地球那麼大的粉碎，但製造我們的“神”還是會諒解我們的。不過大部分的人將死去，心腸仁慈，功德大的人們將被庇護進入下一輪文明。

大師看了這三段當代文籍中的記錄是否有些一個頭兩個大的感受呢？筆者也是如許，伊甸園新疆說的舉證人要乾嗎，引經聚典的莫非是在湊字數，就算證瞭然帕米爾高原有四條河，可這和“於闐”、“伊甸”有甚麼乾係？《漢書・西域傳》稱，西域“南北有大山，中心有河，……其河有二源，一出蔥嶺山，一出於闐，於闐在南山下，其河北流，與蔥嶺河合，東注蒲昌海……”。