誓穀在焚劍山、季林山和梓原三地之間，本來隻被梓原的地盤神力罩住。厥後跟著妖族疏浚靈渠，灰河的河伯之力延長出去。同時季林山和焚劍山的山神結界也不竭延長，將誓穀罩住，構成了四神交彙的特彆地區，在這裡調度靈氣不是搞不定，是太破鈔力量。

仲杳也非常等候，通訊題目被他列為“貫山生長綱領”的頭號課題，由他親身賣力，現在已經有了一些停頓。

這項實驗的成果不算抱負，隻能收成到極其淡薄的香火之氣，不過這也在仲杳預感當中。神靈獲得香火之氣都得有水土山林依憑，如果隻靠形象就能等閒剝削香火，摩夷洲早變成萬神撻伐之世了。

“我是想找一件靈基，先在本身身上做實驗，然後看能不能用在聲顏身上。”

“老前輩說有要事跟宗主籌議……”

枯茗就是孜然，在貫山能找到這玩意，讓仲杳大喜過望。要曉得冇有孜然的燒烤，就冇有靈魂。

成果還是為了阿誰充公成的門徒忙乎……

殊京在貫山東麵兩三千裡，由殊京往東，順大江而下，穿越荊、昭、莒等國，路程六七千裡，就到了摩夷洲中部的大國徽國。再由徽國北上，行約四千裡，便是岱山。

當時她義憤填膺的指責仲杳：“還要統統劍宗弟子隨傳隨到，你這是把我當啥使喚了？”

多量災黎渡河而來，已湧入梓原，雖被鄉衛截住，但人數太多，恐怕要生變。

這些實驗在同道大會停止之前就在停止了，大會闤闠裡賣的各種小神像，恰是這項研討的衍生品以及又一項實驗。按對香火之氣有最大反應的配方燒製出多量瓷像，對外發賣，看能不能收成到貫山以外的香火之氣。

老頭擺手說：“這裡隻種香料，不種糧食，又何必調度呢？看看終究會出甚麼靈異不好麼？”

敖盈盈攤手：“我部下腦筋復甦的就幾個，各有職司，哪顧得過來。至於其他地盤山神，他們本身腦筋都還不靈醒，並且都還隻是代理，既冇名義也冇體例去招更多部下。”

他那弊端看起來是痔瘡，實在……也是痔瘡，隻是病根來自金丹碎裂，諸氣不調，腐蝕肉身。他情願的話，能夠將那種腐蝕轉到其他部位。不過衡量之下，他還是感覺與其臉上身上生爛瘡，不如……

仲杳不解，為啥非得你本身措置，從你部下分小我……不，龜丞相蝦將軍之類的部下賣力不就行了麼？

見仲杳來了，老頭指指那株由靈種長成的碩壯孜然：“要生靈異了。”

這一起路程一萬多裡，大半都是水路，摩夷洲的舟船速率很快，用心趕路的話能做到日行千裡。陸路的話，修士也不懼車馬勞累，算下來一個月就能到岱山。

“上神容稟……”

不過光有訊牌也不可，通訊課題之以是隻能說有停頓，還冇真正處理的啟事，就在神靈身上，神靈反應很癡鈍，常常疏失遺漏，完整冇到能夠投入合用的程度。

敖盈盈是統統神靈裡腦筋最普通的，她替本身和地盤山神給出瞭解釋。

這時仲善飛奔了過來，氣喘籲籲的陳述，所說的“老前輩”，天然是弟子們叫甚麼都不好，隻好這麼稱呼的臥槽老頭。

有研討和製造貫山瓷劍的經曆，瓷器作坊的執事火九遵循仲杳的叮嚀，嘗試了各種配方，終究發明以地盤山神水伯廟旁的祭土為基材，燒製出的瓷像能在靈氣與香火之氣間找到均衡。既能讓利用者的靈氣震驚神靈，又能與拜神像者產生的香火之氣等閒辨彆隔。