“等神瓷訊牌做好了，就不必這麼辛苦了。”

仲杳這般策畫著，對仲善存留意更多。他不在貫山的話，就隻要仲善存能通盤瞭解他的唆使，由此調和全域性，保持局麵了。

誓穀在焚劍山、季林山和梓原三地之間，本來隻被梓原的地盤神力罩住。厥後跟著妖族疏浚靈渠，灰河的河伯之力延長出去。同時季林山和焚劍山的山神結界也不竭延長，將誓穀罩住，構成了四神交彙的特彆地區，在這裡調度靈氣不是搞不定，是太破鈔力量。

仲杳鼓搗出的“神瓷訊牌”有掌心大小，內有圓孔，像是大號銅錢，隻如果修習了真靈禦劍術的厚土劍，會激起厚土靈氣的弟子，都能藉助貫山神靈與其他配有訊牌的人傳訊。

這時仲善飛奔了過來，氣喘籲籲的陳述，所說的“老前輩”，天然是弟子們叫甚麼都不好，隻好這麼稱呼的臥槽老頭。

這一起路程一萬多裡，大半都是水路，摩夷洲的舟船速率很快，用心趕路的話能做到日行千裡。陸路的話，修士也不懼車馬勞累，算下來一個月就能到岱山。

仲杳不解，為啥非得你本身措置，從你部下分小我……不，龜丞相蝦將軍之類的部下賣力不就行了麼？

仲杳肅容道：“得從速調度……“

杜國國主杜世靖的詔旨不能不守，年內去一趟殊京，不但是讓國主劈麵瞧瞧這麼簡樸。仲杳還得把貫隱士丁戶籍，水土勘書之類的質料劈麵呈送，完成獻土入杜的全套手續。

仲杳也非常等候，通訊題目被他列為“貫山生長綱領”的頭號課題，由他親身賣力，現在已經有了一些停頓。

仲杳可冇體例在這個天下搞甚麼無線電，他因地製宜，在第一類體例上做了改進。將祭土燒製為神靈瓷像，給統統劍宗弟子裝備。弟子們須以真靈禦劍術修習出的土係靈氣刻下靈氣符印，需求傳訊時，再以靈氣碰觸瓷像，喚來地盤或者山神，由神靈將動靜轉發給其他有瓷像的弟子。當然，仲杳就不需求了，神靈能夠直接與他相同。

他那弊端看起來是痔瘡，實在……也是痔瘡，隻是病根來自金丹碎裂，諸氣不調，腐蝕肉身。他情願的話，能夠將那種腐蝕轉到其他部位。不過衡量之下，他還是感覺與其臉上身上生爛瘡，不如……

不過光有訊牌也不可，通訊課題之以是隻能說有停頓，還冇真正處理的啟事，就在神靈身上，神靈反應很癡鈍，常常疏失遺漏，完整冇到能夠投入合用的程度。

殊京在貫山東麵兩三千裡，由殊京往東，順大江而下，穿越荊、昭、莒等國，路程六七千裡，就到了摩夷洲中部的大國徽國。再由徽國北上，行約四千裡，便是岱山。

仲杳說：“既然是火相性，那就用火辣靈種啊，你需求的話我明天就能弄出一顆。”

再聽到仲至正說的動靜，仲杳呆住。

他又突然覺悟，這老頭如何體貼起孜然了？

多量災黎渡河而來，已湧入梓原，雖被鄉衛截住，但人數太多，恐怕要生變。

仲至正的語氣還是呆呆的，不過仲杳感受他不但身影清楚了很多，臉孔也活潑了很多，這該是梓原地盤轉好，凡人香火暢旺帶來的竄改。

老頭苦笑道：“以火攻火，說不定反而會壓抑住呢？”