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此時郭威看去，來了這麼多人，相稱因而太醫署中有品級的高層便來了一半，想必是輪番值班，這些人全數當值；當值的太醫令、太醫丞都來了，他們也不得不跟上，以是纔來的這麼齊備。這醫博士跟販子上的茶博士、酒博士不一樣，是朝廷正式體例；販子中的所謂茶酒博士，就比如叫個鄉間老財員外一樣，員外即員外郞，乃朝廷官職，豈是鄉間土財主能比得了的？——此都是世俗中人連累奉承之語。此處所提到的大夫，也不是後代所謂的大夫，乃是學醫的諸生之意，與明清期間的學八股文要考科舉的諸生類同。諸生，即諸位門生或諸位生員，都是指各級官立學府中正在學習的門生。

單就外科醫學著作，就有南北朝期間的外科名家劉涓子所著的《劉涓子鬼遺方》，再以後有宋朝的《衛濟寶書》、《外科精要》等著作，都是中醫外科名著；到了明朝不但呈現了李時珍這位巨大的醫藥學家，還呈現了另一名我國當代外科醫學的集大成者，巨大的外科醫學家陳實功。陳實功活著時候比李時珍要晚一些，嘉靖年間出世，崇禎年間畢命。他行醫大成後感受時人對外科頗多成見，深感遺憾，便深研外科，終究其外科醫術達到大成，寫出《外科正宗》一書，全書二十餘萬字，雖與《本草綱目》比擬篇幅要少了很多，但在阿誰期間，這也是一部了不得的巨著！

幾個醫博士、諸生慌亂地端來炭火盆、各種器具，彆離擺下。火盆裡炭火燃燒起來，屋裡熱意漸升，未幾時便和緩起來。

但以後近千載光陰疇昔，中醫外科技術又早就緩過勁來，各種技術又開端大肆退化，而非後代以是為的那樣，中醫隻會望聞切問炮製藥材，開方抓藥，最多再加上鍼灸、按摩按摩等寥寥無幾的診治體例；需知中醫很早就分為外科、外科、婦科、小兒科、針科、按摩科、咒禁科或是祝由科等諸科，此中咒禁科、祝由科也不能完整將之視為封建科學，依此治好的疑問雜症奇特病例也不算少，其道理和功效大抵相稱於現在的心機醫科類；而此中的中醫外科，要比我們先人所曉得的先進不知多少倍！

而如果不提飛速生長的當代科學在西醫中的應用，單從我國當代的外科著作和出土的外科手術東西、以及外科醫治道理來看，我國傳統醫學中的外科，就是現在西醫外科的源流！所謂西醫，在十6、十七世紀時，還根基與巫術無異，其開端生長應當是在中國的明清瓜代期間，來華的西夷學會了中醫外科，卻未能學會中醫外科和中醫實際，隻學了毛皮；而幾百年疇昔後，中醫隻剩下了外科與按摩、拔罐、刮痧之類，明朝之前極其發財的中醫外科竟然全數喪失，當代病院中隻要脫手術刀，就覺得是西醫，豈不成笑更加可悲可歎？

金正純聽到郭威所問，便知郭威所慮，也不由莞爾一笑，言語間非常自大地解釋：“是與當年華佗醫治曹操痛風病有些類似，但伎倆例完整分歧。時隔千年，醫術自有大進，而我一手金針亦可度出淤血，卻不像華佗說的需大斧開顱那麼嚇人。”又朝中間坐著的周世乾一指，“永存一手外科好刀術，可真是無與倫比，當真是能稱得上外科聖手的大師高士！”