六五：賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。

“柔來而文剛，故亨。”柔來，內卦是離卦，離卦是陰卦，是柔。

六二：賁其須。

皤，頭髮紅色。翰，馬紅色。皤、白都有素、質的意義。六四周在上體艮止的開端，恰是賁極該當返素的時候，以是爻辭說“賁如皤如”。“賁如”，六四在賁的時候，它當然要崇尚文飾了。“皤如”，但是六四周在離明以外，艮止開端的時候，又與初九剛爻正應，有崇質返素的意義。既賁如又皤如，是一種兩端未決的衝突心態，而終究的意義是皤如，是無所文飾。下文“白馬翰如”證瞭然這一點。“白馬翰如”指初九，初九“舍車而徒”，與六四皤如之心相互照顧，是六四的誌同道合者，它“白馬翰和”般地來了，它不是六四的寇仇，它是六四的婚媾。六四歸根結底是以剛文柔，以質濟文，是崇質返素，以樸實為賁。

爻辭剖析

九三：賁如濡如，永貞吉。

也不是說不要美，外在的美不是全不要。但是，要合適德，與德要等量。潤色得過分，不好，一小我起首是修德，保持本質（白賁），然後是修表。

上九，陽居陰位，為止。普通陽剛是不止的，是好動的，但它倒是靜止的，又是艮卦的上爻。再者賁也要適可而止，小我的妝飾也好，家庭的裝潢也好，就是講規矩、禮節、禮節也要適可而止，要重視分寸。

賁：亨。小利有所往。

文明是首要的，但文明必以止，冇有節製，文明過分，是不可的。止，不是止文明，而是止文明之過分，文明之敝。察看“文明以止”，以教養天下，成天下的禮節軌製。

象曰：賁其須，與上興也。

丘園，是指城外。丘，是指平坦一點的處所；園，是園林。莫非是去打扮它們？又講“束帛戔戔”，帛，指絲織品。束，普通指五匹為一束。戔戔，少的意義，這裡的“戔戔”（少），實際上講的是彆的一層意義，甚麼意義？即指不必講究禮節，不要太煩瑣了，儉樸一點吧，返樸歸素。煩瑣的禮節少了當然是功德啊，以是吉利。真正的“終吉”，是講丘園，是一種純粹的返璞歸真的態度。“有喜也”，是一種高興。禮雖少，但一樣能為人帶來高興，這便可見為人帶來高興的，並不在於物質的多少和貴賤，而在於你的心誠不誠，你的心靈美不美，你的這份交誼真不真。

爻辭剖析

《序卦傳》說：“嗑者合也，物不成以苟合罷了，故受之以賁。賁者飾也。”賁的含義是飾，飾也就是文，與質相對。質是指事物的本質，文是指事物的紋飾。對於社會來講，又是代表一種禮節、禮節、文明，這是從大的方麵說的。

是以又說“永貞吉”。貞，正也。九三以陽居陽，不是不正，題目在於可否永久對峙守正。能永久守正，不為陰柔所溺，不至於以文滅質，那纔是吉。陵，侮，也有賽過的意義。“永貞之吉”，是質不為文所滅，剛不為柔所溺。這類吉要求悠長對峙，始終穩定。“終莫之陵”，終不成使文勝質。

開首就講通，講順暢，這是甚麼意義？從大的方麵來講，賁是有它的服從，特彆是在社會公益中，講文明、講規矩，是一種好的社會民風，以是亨通。從小我角度來講，要求本身精力一些，這老是好的。