丘園，是指城外。丘，是指平坦一點的處所；園，是園林。莫非是去打扮它們？又講“束帛戔戔”，帛，指絲織品。束，普通指五匹為一束。戔戔，少的意義，這裡的“戔戔”（少），實際上講的是彆的一層意義，甚麼意義？即指不必講究禮節，不要太煩瑣了，儉樸一點吧，返樸歸素。煩瑣的禮節少了當然是功德啊，以是吉利。真正的“終吉”，是講丘園，是一種純粹的返璞歸真的態度。“有喜也”，是一種高興。禮雖少，但一樣能為人帶來高興，這便可見為人帶來高興的，並不在於物質的多少和貴賤，而在於你的心誠不誠，你的心靈美不美，你的這份交誼真不真。

初九：賁其趾，舍車而徒。

《序卦傳》說：“嗑者合也，物不成以苟合罷了，故受之以賁。賁者飾也。”賁的含義是飾，飾也就是文，與質相對。質是指事物的本質，文是指事物的紋飾。對於社會來講，又是代表一種禮節、禮節、文明，這是從大的方麵說的。

彖曰：賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

六五：賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。

“文剛”，這個柔碰上了外卦，外卦是陽卦，還不是普通的陽卦，是要你靜和止的。止，是對潤色、打扮按捺一下，以是亨。如果老是無窮製地去潤色本身，將此看作是至高無上，辦事能順暢？“分剛上而文柔，故小利有攸往。”文，是文采、文飾。“剛上而文柔，小利有攸往”，六合也不是以外美為第一，它的美一樣是內美。“觀乎天文，以察時變”，觀天文既是觀天象，也是觀卦象。從卦象來看，剛必有柔，柔不堪剛，剛柔交叉，質文恰當，這是常，但是偶然不免有過剛過柔，過質過文之變，人應隨時察看而加以挽救。“觀乎人文，以化成天下”，觀人文即觀“文明以止”。

賁，一音畢。

上九，陽居陰位，為止。普通陽剛是不止的，是好動的，但它倒是靜止的，又是艮卦的上爻。再者賁也要適可而止，小我的妝飾也好，家庭的裝潢也好，就是講規矩、禮節、禮節也要適可而止，要重視分寸。

賁：亨。小利有所往。

爻辭剖析

象曰：六四，當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。

“柔來而文剛，故亨。”柔來，內卦是離卦，離卦是陰卦，是柔。

六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

趾，就是指腳。“賁其趾”，是將腳裝潢一番，或者是裝潢鞋，從腳打扮起。徒，是徒步、步行。為甚麼徒步？是為顯現腳標緻，寧肯下車走，這多少有些諷刺的味道。冇有乘車，情願徒步走路。這裡是講他捨本求末，太重視外在的打扮了。坐車是為了趕路、趕時候，時候就是款項，可他以為打扮比時候更關頭，捨本求末。

六二：賁其須。

象曰：白賁無咎，上得誌也。

象曰：永貞之吉，終莫之陵也。

“山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。”賁，是從哪來的？

爻辭剖析

象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。

皤，頭髮紅色。翰，馬紅色。皤、白都有素、質的意義。六四周在上體艮止的開端，恰是賁極該當返素的時候，以是爻辭說“賁如皤如”。“賁如”，六四在賁的時候，它當然要崇尚文飾了。“皤如”，但是六四周在離明以外，艮止開端的時候，又與初九剛爻正應，有崇質返素的意義。既賁如又皤如，是一種兩端未決的衝突心態，而終究的意義是皤如，是無所文飾。下文“白馬翰如”證瞭然這一點。“白馬翰如”指初九，初九“舍車而徒”，與六四皤如之心相互照顧，是六四的誌同道合者，它“白馬翰和”般地來了，它不是六四的寇仇，它是六四的婚媾。六四歸根結底是以剛文柔，以質濟文，是崇質返素，以樸實為賁。