“剛反”，陽反而始生，在剝卦是陰剝陽，到複卦是陽來了，也就是剛來了，剛返回了。“複其見六合之心乎”，複，你如許有規律，如許來回，來交常常的。實際上這麼一句反問很有文學性，很有興趣，它是把複卦當作一個問的工具，然後把六合當作一小我，說它們故意，它內心所想的，它內心慾望是甚麼？它的心願就是要七天一個來去，真的七天來去了，真的是如許做。如此的幾次其道，這類規律不恰是六合運轉之意誌（心）嗎？

彖曰：複亨；剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。幾次其道，七日來複，天行也。利有攸往，剛長也。複其見六合之心乎？

象曰：迷複之凶，反君道也。

爻辭剖析

六四：中行獨複。

“中行”，並不是爻位得中，因六四位本身不得中。那為甚麼又說中行呢？因為六四是得正的，陰居陰位也是很和婉的，這類和婉是不會偏離的，隻會規端方矩地在中行。這是從卦象的角度看出這類特性。“獨複”，獨是單獨，一小我嗎？不能如許解釋，這裡應解釋為獨立於正道。為甚麼是獨立呢？因為體力也獲得規複了，明智也獲得規複了，道義也獲得規複了，能夠獨立於正道了。以是獨立於天下，必定是中行，是不會偏離的。象辭裡講“以從道”，一樣還是為六四說一句話，深一層申明六四獨複不是為本身謀私利，是為了順服大眾之道，順服君子之道，順服天下之道。

敦，是指厚。內卦是震卦，外卦是坤卦，坤卦厚德載物。那厚複是指甚麼“複”呢？前麵體力也規複了，明智也規複了，這裡講德也要獲得規複。坤，厚德載物就是大德，並且是大德天道。道為體，德為用。渾厚主如果德獲得規複了，那為甚麼將德的規複放在六五的位置上，而不放到前麵呢？因為六五為尊位呀，並且居中，以是這都是有法則的，都有次序的，在規複了體力後，規複了明智後，才氣規複德，一是因為德的首要，二是因為有些德是不輕易規複的。

象曰：不遠之複，以修身也。

象辭講：“義無咎也”。當明智規複了，就無咎害了。

六三：頻複，厲無咎。

爻辭剖析

休，書上解釋為喜，為美善。如“休慼與共”，休就是樂，就是喜。複得好，當然就是吉了。以是象辭講：“休複之吉，以下仁也。”吉從何來？從仁德之心來。這“下”不是高低之“下”，這是個動詞，是答覆到本身應有的中間。下指下到、回到。

“先王乃至日閉關，商旅不可”，先王是往前推，指那些上代、前任的國王國君。至日，就是冬至。閉關，就是講到這一天將城門關起來，經商的觀光的一概不讓通行，君主也不巡行四方。因為複卦隻是一陽初生，還很微小，需求靜而不動。

初九：不複遠，無祗悔，元吉。

象曰：頻複之厲，義無咎也。

“亨”，就是剛纔講的，陰陽去而複返，來交常常。以是萬物才得以發展，得四時之竄改，如許當然就順暢、亨通。“出入無疾”，這疾是指毛病、影響。萬物發展，發展出來為出，成熟為出入，成熟了要收歸去，就是入。那有冇有波折？冇有波折。“朋來無咎”，是朋友來了冇有題目，這朋友是誰呢？這要環繞十二動靜卦去找到這些“朋友”。複卦前麵是臨卦、泰卦、大壯卦、詬卦、乾卦，這些都是朋友。