象曰：用六永貞，以大終也。

乾卦中有“用九”，坤卦中有“用六”。“用六”的意義與乾卦“用九”一樣。“用九”是乾卦六個陽爻都用九不消七，“用六”是坤卦六個陰爻都用六不消八。筮得坤卦時，六爻雖皆陰，但有的能夠是六，有的能夠是八。六是老陰，是變爻；八是少陰，是穩定爻。《周易》占變爻不占穩定爻。假定坤卦六爻皆六，都是變交，即變成陽爻，全卦也就由坤轉乾了。坤雖變成乾，坤性仍然在，坤性雖還在，卻已有乾的影響。故作易者特為此設辭曰“利永貞”，意謂陰柔不能恪守而變成陽，變成陽卻又不是陽，則利在永貞。坤的本質特性是順乾，一方麵與乾合德，共生萬物，故乾元亨，坤也元亨；另一方麵以乾為君，順承乾。此處言“利永貞”而不及元亨，其企圖很較著，是在凸起誇大坤用六竄改的順承乾的一麵。

象曰：含章可貞；以時發也。或從王事，知光大也。

象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。

乾卦是以九五為正，坤卦則以六二為正，六五不是坤的正位。六五居上卦當中位，陰居陽位，得剛中之柔，有和婉之德。保持和婉的本質：黃為土的色彩，土代表地，意味人的本質。當代人的衣服，上裝為衣，下裝為裳。乾為上，坤為下，裳就是坤。這裡的下裳保持著本質，也就是指坤卦保持了“順”的德行。此處的元吉，緣於坤卦的順德。人們在奇蹟上獲得必然的職位，仍然能夠保持本質的話，就會大吉大利。“惟大豪傑能本質，是真名流自風騷”，本質就是個彆的實在，賦性的實在，自但是然的實在，不需求任何的矯揉造作、決計虛假。能夠對本身充滿信心，對人生充滿信心，這都是本質的代價。保持本質，纔會方剛正正地寫好一個“人”字。

象曰：六二之動，直以方也。不習無倒黴，隧道光也。

這裡是“元亨”組合，“利貞”組合，但“利貞”有附加的前提，前提是牝馬，牝馬是甚麼馬呢？牝馬就是母馬。在野馬群中，母馬是受作為首級的公馬管束的，表示出了一種順服的狀況。坤卦表示出了一個順字，換句話說，“利牝馬之貞”就是對坤的順服的特性的表示。

坤卦的卦畫是六個陰爻，是純陰，從卦畫上看它像一個已耕過的地盤的麵孔。依物理征象說，有和順之象，有廣遠之象，有長養成物之象，有承天而廣載之象，有與乾婚配之象。

一卦能夠看作一個期間，一爻則是一個期間中的一個生長階段。乾卦卦自初至上，是一個完整的生長過程，即乾健如何由潛而見而惕而躍而飛乃至於亢而有悔的過程。乾健的生長過程是自我表示、自我竄改的過程。坤卦自初至上也是一個生長過程，但坤的本質特性是順，坤順乾，陰順陽，是以坤卦六爻實際上是一個坤順乾、陰順陽的生長過程。坤卦的每一步竄改都反應著它順乾、順陽的生長程度。坤順之道日臻完美，居高位卻能恪守和婉之德，至上六則生長到極盛的境地，順轉為逆，坤順乾變成坤敵乾乃至與乾戰。“戰於野”，彷彿不是陰逼陽，坤敵乾形成的戰事，是陽主動反擊到內裡來與陰戰，這是陰極而陽來，逞剛於外的表示。逞剛就是逞強，因為上六是此卦的最外一爻，就是陰極而陽來的表示。