爻辭剖析

用九：見群龍無首，吉。

象曰：天行健，君子以自強不息。

乾卦與坤卦都有“用九”與“用六”的斷語，在其他六十二卦中是冇有的。這裡是“用九”，即用剛。為何用呢？“見群龍無首”，見，即表示，揭示。就人事而言，宋朝理學家程頤釋“無首”為無自為首。意義是說資質剛健的人物不要自以為能夠作為帶領者，而需求讓其彆人推戴本身為帶領者。想要達到如許的結果，就要掌控好一個度，這個度就在這個“用”字上，長於用剛則不會分開龍群，換句話說要保持剛健自強的狀況，不離開社會群體，不強自出頭，始終讓本身存在的社會群體表示為“群龍無首”的狀況和心態。如許，對於本身而言，才氣獲得吉利。

乾卦在天然中意味天，為圜；在人倫中意味父、君；在人體部位中意味首，就是大腦；在植物當中意味龍、馬；彆的還意味霧、金、冰，另有表示萬物的色彩，是大赤，就是大紅大紫的那種赤，另有酷寒的寒等。

九二稱“見龍在田”。“見龍在田”，龍已離開暗藏狀況，呈現在地上，到了該闡揚感化，有所實施的時候了。“見龍”是掌控“現”的機會；“在田”是麵對實際，麵對大眾，嶄露頭角，初顯技藝；是先以善行美德實施於世人，好處於社會，然後天然得利於世人。就人事說，九二剛健得中，有大人之象。從爻辭上來講這位有大德之人既已出世，其恩德必將遍施天下，澤被百姓，天下人都歡暢見到它，是以上說“利見大人。”換句話說，到九二爻就比如一小我開端離開社會底層，依托本身的修為和德行開端步入社會，並且獲得了人們的承認，上升到了一個新的層次，不需求再去埋冇本身，用心修為。

象曰：飛龍在天，大人造也。

“元亨利貞”四個字繫於卦之下，謂之卦辭。“元”的意義能夠解釋成：開端、初創、初始。“亨”，當代的“亨”字與“享”字是相通的。享是指祭奠，是指供奉天、供奉先祖時獻上供品。“利”，即為收成，無益。貞就是占卜之用，古時的卜實際上是察看天象，察看時候，瞻望方位，當然也瞻望事情。貞的引申意是“正”字，正就是立，正立，建立，建立。乾卦卦辭的“元亨利貞”四字大要上冇有取象，用的是比較籠統的觀點。從乾卦的彖傳能夠看出，乾卦取象於天，但不是取象於天的形體，是取象於天的性子。天的性子用一個字概括，就是健，乾就是健。健是甚麼？健是天體有規律地運轉，永不斷息，甚麼力量都不能禁止它，竄改它。卦辭用“元亨利貞”四個字釋健之義，“元亨利貞”就是健。合言之是健，分言之是元亨利貞。以是乾卦的“象曰：天行健，君子以自強不息”。天道的本質特性是健。健是乾之德，乾就是健，故大象，以卦德替卦名，而稱“天行健”。健是運轉不息的意義。天之運轉，四時瓜代，日夜更迭，歲歲年年無有止息，故雲“天行健”。君子師法天道之健，以自強不息。君子與天共一乾德，故能自強，不必外力而自我前行。息是止，不息，即不斷止。

上九位已是本卦中最高位，也是最末位。本卦六個陽爻至此是陽氣將消，陰氣將長，申明“龍”飛得太高，成了“亢龍”。因為分開了“九五”的尊位，這裡以是稱“亢龍”，是指隻知進，不知退；隻曉得生，卻不明白死；隻曉得獲得，卻不知支出。亢是過的意義。九五飛龍在天，龍已經到了極高處，到了止進而退的時候，持續進步而不退，便要走向背麵，故有悔。有了題目，但是能夠重視處理；有了不對，但是能改。亢是上九的客觀境遇，悔是上九的主觀涵養。概括起來，上九一爻所闡述的事理實在就是警告人們在奇蹟人生達到顛峰的時候，必然要居安思危，不然就會呈現過猶不及的局麵，知進知退，知存知亡，纔是保障奇蹟生長的關頭。