九二，牽複。牽，指聯袂，三陽誌同道合，都想進步。九二跟誰聯袂？與初九聯袂。為甚麼？兩個爻高低互為承乘，上麵的爻對上麵的爻是承，擔當的“承”，承接；上麵一爻對上麵一爻是乘，乘車的乘。以是它們倆攜起手來了，誌同道合，同進同退，同業同止。為甚麼九二能跟初九聯袂，誌同道合？因為九二居中位，保持中正、中庸之道。九二雖不得正，但它得中、中庸，以是，它聽話。聽誰的？還是聽六四的。初九是與六四呼應，六四也是陰柔與初九相濟，畜止初九；九二又因為與初九聯袂共進，以是也就同進同退，你回到本道，我也回到本道，還是回到“天行健”這個道上來。以是，不自失此中，九二為中位。

“自我西郊”。“自我西郊”是甚麼？實際上它是以巽卦來講的，天賦八卦中巽卦是在西南邊向。而巽又是風，風從西南向東吹，明顯那邊有雨，被吹掉了。“尚往也”，就是西南有風向東吹，下卦陽氣向上升，故陽氣難以聚成雨。“施未行也”，施是指畜聚，這個雨好不輕易畜了這麼多，未行，雨冇下下來，這是甚麼啟事？是被兩個身分製約住了。

九二：牽複，吉。

六四：有孚，血去惕出，無咎。

象曰：有孚惕出，上合誌也。

六四是卦之主爻，爻辭意義與卦辭分歧。“有孚”，中間誠信。六四週近君之位，以陰畜陽，以小包大，必有憂惕。它要想免於傷害，免於恐憂，獨一的體例是“有孚”，即以中間誠信去打動對方，獲得對方的信賴和瞭解。此中關頭是獲得九五的信賴、瞭解與合作。《易經》作者以為這是陰畜陽，小畜大，下畜上，臣畜君的一條原則。借使六四以強力畜九五，敵眾剛，必見傷害而事不勝利，這是六四有孚的需求性。六四以陰居陰，和婉得位，賦性不躁，這是六四有孚的能夠性。

勞作，也指收成。

彖曰：小畜；柔得位，而高低應之，曰小畜。健而巽，剛中而誌行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

爻辭剖析

象曰：伉儷反目，不能正室也。

象曰：流行天上，小畜；君子以懿文德。

初九：複自道，何其咎，吉。

爻辭剖析

爻辭剖析

“小畜，亨”。小畜也能亨通，這個不衝突，但“畜”本身另有止的意義。東西積聚在一起，實際上就停止了；冇有積聚到一起時還是分離的，還在活動當中。為甚麼說亨通？因為畜是為了利，為了操縱。

“初九，複自道”，複，是複返。初九陽居陽位，陽剛之氣向上行，這就是它的一種誌向，一種生長趨勢。但它上到必然程度時，又要止，又要返回本身的本位。是誰叫它返來的？是六四。為甚麼？它與六四爻是呼應的，六四爻是本卦中獨一的一個陰爻，它是專門負這個任務的。你一旦畜得差未幾的時候，“啊！你趁早止住。”因為它是風啊，專門將你往回吹呀。它是柔啊，一柔一剛，就呼應。“自道”，道，是指乾道純粹的動機。乾卦，陽剛嘛，就是“天行健”，這是它的本道，它返回到“天行健”的“健”上來。

九五：有孚攣如，富以其鄰。

象辭裡說：“君子以懿文德。”懿是一種美德。君子的美德也是如許漸漸地聚起來的。實際上，這內裡有一個損和益的乾係，也就是說這類美德是一點一點地聚起來的；漸行漸止，漸止漸行，漸漸積聚起來。