象曰：六二之吉，順以則也。

象曰：初登於天，照四國也。後入於地，失則也。

上六：不明晦，初登於天，後入於地。

“西南得朋，東北喪朋。”但其本義並非指方位，而在於一個“得”與“喪”（失）。坤卦中的“得”與“喪”，與“泰”、“否”二卦中的“往”與“來”是分歧的，即指陰、陽二氣的消長規律。尚秉和解曰：“震為左，坤為腹，為門庭，為心。”並說四爻為坤體，故曰：“入於左腹。”

外和婉指外卦是坤卦，坤卦是和婉的，它的卦德就是順。但是蒙上大難了，是周文王蒙上大難了。“內難而能正其誌，箕子以之。”內難，火也有一種難的意義。能正其誌，就是固然有難，但還能正其誌，對峙本身的原則，這是指箕子。一小我在窘境當中，要想求得儲存，就要有一些非常手腕，悲觀地等候那是不可的。當然這個非常手腕不能違背了品德和法律，要順乎期間潮流。

這裡又講到這個“明夷”，是指這個山雞的左股受傷了。這又講到“拯馬”，拯馬是將那馬已騸掉。這個“壯”是指騎上這個馬，向前壯行。“六二之吉，順以則也。”則是法例，疇昔打獵的、打獵的有六種法例，這裡我就未幾講。“順以則”也是解釋為何而吉的。這裡還是誇大做任何事都要遵循法則，適應天然法例。

“明夷”一詞和前麵二爻一樣，這裡“於南狩”，指山雞往南飛，這個獵人也往南追，並且此次這個獵人獲得了大的收成。獲得了大的收成，又警告他一句，不要跑得太快，隻要不跑得太快，那就會得貞，保持快而不過，纔是正固。為甚麼是南狩？因為九三是離卦的上一爻，離卦者南邊。這裡講到“南狩之誌”，誌是他的打算，就是說他順其道，遵循這個規律，也就是遵循了上麵阿誰“則”，以是他就有大得了。這裡“誌”是因，“得”是果。

初九：明夷於飛，垂其翼。君子於行，三日不食，有攸往，仆人有言。

爻辭剖析

六四：入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。

象曰：箕子之貞，明不成息也。

這裡講到箕子的明夷，實際上就是晦明。利貞，是在非常期間用的非常手腕，這類明夷是一種非常手腕，是上文講的那種晦明。象曰：“箕子之貞，明不成息也。”是說，箕子寧肯裝瘋賣傻，他也不能讓他阿誰“明”燃燒了，這顆心不能燃燒了。另有微子他寧肯去隱居也不肯與紂王同流合汙，比乾寧肯被紂王挖心，也要屍諫，這都是明不成息。