“君子以非禮弗履。”履是實施的履，實際的意義。《論語》裡講：

六五：喪羊於易，無悔。

“罔”是“無”的意義。實際上君子也用壯，但君子用壯是該用時就適時用。二者用壯的辨彆就在於，一個是有為的，一個是有為的；一個是按本身的意誌，一個是按天的意誌。貞厲，這個“貞”就是說小人用壯冇有題目，因壯本身就貞，這是毫無疑問的。小人用壯即便含了些私利那是他的事，以是會帶來一些厲。“羝羊觸蕃，羸其角”。羝羊是指很強健的公羊。蕃是指籬笆，羊圈的籬笆。羊用角去頂籬笆想衝出來，成果是羸其角。羸，是縛，不但不能衝出這個籬笆，相反連角都被纏住了，這就是“厲”。君子用壯絕對不會呈現這類征象，籬笆不但是標準羊群的，並且是庇護羊群安然的。但小人用壯，以為本身的角很長，有力量，以是它就用這個“壯”，就來觸藩，成果惹來了費事。以是象曰：“小人用壯，君子罔也。”就是說君子不會像小人那樣用壯，君子曉得有所不為。

“剛以動”是指上卦震卦，它的卦德是動，也是壯的意義。壯者，剛以動。利，因為大壯以是無益。“大壯利貞”有三層含義：一是壯的主體為大；二是主體之勢大四個陽爻；三是大的靜態為正，靜態為壯。“正大而六合之情可見矣。”這裡不但講到大者壯、大者正，同時又講到六合之情。這個六合之情有兩種情狀：一種是靜態的情狀，是正，因為靜中為體，體為正；一種是靜態的情狀，是“壯”。因為它是用，是有所為、有所用，也就是有所動，所覺得壯。因為動起來就顯現一種氣勢的雄渾，這就是六合之情狀。

爻辭剖析

九三陽居陽位，如許就過剛、過強，以是小人用壯而君子用罔。

象曰：藩決不羸，尚往也。

爻辭剖析

象曰：壯於趾，其孚窮也。

象曰：小人用壯，君子罔也。

九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。

爻辭剖析

喪是喪失了，拋棄了。“喪羊於易”的啟事，是“位不當也”，放牧的場合挑選不當，就輕易丟羊。那麼丟了今後為甚麼無悔？這無悔就是講丟幾隻羊算甚麼，“尚往”纔是大事，幾隻羊與“尚往”比擬那就是小事中的小事，以是無悔。

爻辭剖析

象曰：不能退，不能遂，不祥也。艱則吉，咎不長也。

象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮勿履。

這裡的“易”應當是“移”，與上文的“往”相承。指尚往的挪動當中，或是指田畔，或是放羊的場合。六五是陰爻居陽位，不正但居中位。因為中以是無悔；因為它是陰爻不正，以是就喪羊，就丟羊。

這裡不但僅是縛了，而是不能退，也不能遂，遂就是遂願，如願。如許當然無所利了。“艱則吉”，艱的意義是經曆艱钜，降服艱钜，去“涉大川”，是如許的一種行動，以是吉。這裡從由小人用壯，漸漸地憬悟了，他也學到了君子用壯了。所之前麵講不能退、不能遂，就隻能進了，一進，就好了，就吉了。獲得了吉，以是這個咎也不長了。即便有險阻、艱钜也很快疇昔了。因為它明白了，學到了君子用壯了。

“藩決不羸，尚往也。”這不但僅是講崇尚了，是決定要前去。我們聯絡九三來看，被封閉了那麼久，又被縛了那麼長時候，遲誤時候了，現在終究衝出來了。以是“尚往也”。尚，上也，指這時的上策是“往”。