象曰：鹹其股，亦不處也。誌在隨人，所執下也。

憧憧來往，未光大也。

九五：鹹其脢，無悔。

上六：鹹其輔頰舌。

九三：鹹其股，執其隨，往吝。

爻辭剖析，是指後背的肉。從心感到到後背了。這裡的感到成為“民氣向背”了。因為九五是君主之位，天下百姓都向著他，當然他是獲得感到了，獲得你的感到，他當然是向著你。而背對著你的人就是與你背道而馳，固然你也還是感到他，不過這叫感化、感化他。不是說順我者昌，逆我者亡，而是順之者昌，逆之者也爭奪你昌。以是象曰：“鹹其脢，誌末也。”這個彷彿是講末端，實在“誌末”是講已經做到仁至義儘了，已經儘到最大的儘力了，你背對我，我還去感化你，以是說已經做到仁至義儘了。從九四的民氣所向，到九五的背道而馳，又描述了一種感到的規律。

爻辭剖析

這九四冇講“鹹其甚麼”，但實際上應當是講“鹹其心”。也就是說感到到內心了，隻要你這個心正了，那就吉。如果有悔，就是悔把正給顛覆了，心為外物所擺佈了。亡，這“亡”不但僅是與“吉”呼應的，它不講凶，講亡，這亡就是冇有感到了，冇法感到了，因為隻要真正的心清淨才氣獲得感到。就是說心平生悔，那心就不虛了，有邪唸了，冇法接管感到了。“憧憧來往，朋從爾思。”憧憧，就是反覆的來交常常。“朋從爾思”，思就是心，就是你的心。“朋”是“類”的意義。從卦畫上來講，也能夠說前麵的趾、腓、股這些都是朋，初爻、二爻、三爻，另有上麵五爻、上爻都是朋。朋友都順服你。

“鹹，感也。柔上而剛下，二氣感到以相與”，這裡又講到了一層感到。柔上剛下，上麵是柔，是兌卦；上麵是剛，是艮卦，一陽一陰，陽氣與陰氣感到；高低相與，相與就是訂交，也就是相互亨通。“止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。”“止而說”，實際上應當說是悅而止。就是說很高興，但要節製情感，這是非常好瞭解的。但這裡講“止而說”是更深層次的意義，這止是指這事感到了、通了，那這件事就不再往下生長了。“男下女”，這裡不但僅是上、下乾係，另有表裡、擺佈的乾係，這就未幾究查了。

象曰：貞吉悔亡，未感害也。

六二：鹹其腓，凶，居吉。

這裡的“觀”也不能僅僅瞭解為用眼睛察看，實際上更多的應當用心去察看。因為這裡萬物之情，除了大要征象（情狀），便於用眼睛去察看，而有些很奧妙的東西還要本身用心去體味、去感悟，隻要如許才氣稱為“可見”。

象曰：鹹其脢，誌末也。

“是以亨利貞，取女吉也”。是以，以是之義，這前麵就解釋“女吉”。

爻辭剖析

象曰：山上有澤，鹹；君子以虛受人。

九三陽居陽位，這裡又有點暴躁了。“鹹其股”，感到到大腿上了。“執其隨”，這執就是有一點固執、執意。那隨又是隨誰呢？就是隨初6、隨六二，初六是那麼敏感，一想到要內行，頓時就感到到了。六二的腓也是暴躁冒進。到了九三，它的脾氣更暴躁，因為他是陽剛，他這個位置是呆不住的。因為它是下卦的上爻，本身就是束裝待發的位置，本來不能隨，但還是很執意，很固執，以是往則吝。如果真要前去，就會有“吝”。吝指有小錯，並不是大錯。“亦不處也”，亦是也的意義，也是按照六二來的。初6、六二想暴躁冒進，而九三也待不住。“不處”，它也在這裡等不及了，以是也很暴躁。這個暴躁與“誌在外”分歧，這裡是“誌在隨人了，所執下也”。它固執於上麵兩爻，如許也就顯得有點卑賤。