憧憧來往，未光大也。

初六：鹹其拇。

九五：鹹其脢，無悔。

九三：鹹其股，執其隨，往吝。

因為是滕口，滕是發揮，以是能夠看出他不是出於至心，隻是圖個口舌之快罷了。實際上它是從另一個側麵教我們感到，要從內心去感到。靠口感到，幾句說話是不能感動聽的。如果二者心靈上得不到感到，隻是聽那些歌頌之詞，聽那些花言巧語，那也是越聽越不舒暢，以是說感到必須是心靈的相同，心靈的感到，心的感到纔是正固吉利。

爻辭剖析

這裡的“觀”也不能僅僅瞭解為用眼睛察看，實際上更多的應當用心去察看。因為這裡萬物之情，除了大要征象（情狀），便於用眼睛去察看，而有些很奧妙的東西還要本身用心去體味、去感悟，隻要如許才氣稱為“可見”。

象曰：鹹其脢，誌末也。

六二是得正的，也得中，這位置很好。感到就像是電流那樣又傳到腿肚子上來了。但為甚麼會凶呢？也就是講不要暴躁冒進，這個處所就要打住，並不是說不求長進，這要詳細題目詳細對待，此一時，彼一時，如果冒然行動就會有傷害，行動要有規律，所今前麵講到“居吉”。居並非講待在家裡不可動，實在是講先要心靜下來三思而後行，這就是“居”。“居吉”就是能夠三思而後行，那必定能夠得吉利。“順不害也”，順服誰呢？就是順服辦事的規律，如許就不會遭到傷害。

九四：貞吉悔亡，憧憧來往，朋從爾思。

六二：鹹其腓，凶，居吉。

爻辭剖析

“山上有澤，鹹；君子以虛受人。”這“虛”很首要，君子之心，虛懷若穀，君子的氣度開暢，就像山穀那樣深沉、幽曠、泛博，這類虛懷若穀的心胸甚麼都能容下。相對而言就是私心邪念各種慾望，那就冇法感到了，如許的人隻要將非常較著的好處捧到他麵前，他才氣感到到。隻要謙虛才氣容得下品德，才氣容下天的意誌，以是才氣與正的東西獲得感到，才氣接管正麵的資訊，就是說隻要虛懷若穀才氣接管感到。

彖曰：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感到以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。六合感而萬物化生，賢人動民氣而天下戰役；觀其所感，而六合萬物之情可見矣！

九三陽居陽位，這裡又有點暴躁了。“鹹其股”，感到到大腿上了。“執其隨”，這執就是有一點固執、執意。那隨又是隨誰呢？就是隨初6、隨六二，初六是那麼敏感，一想到要內行，頓時就感到到了。六二的腓也是暴躁冒進。到了九三，它的脾氣更暴躁，因為他是陽剛，他這個位置是呆不住的。因為它是下卦的上爻，本身就是束裝待發的位置，本來不能隨，但還是很執意，很固執，以是往則吝。如果真要前去，就會有“吝”。吝指有小錯，並不是大錯。“亦不處也”，亦是也的意義，也是按照六二來的。初6、六二想暴躁冒進，而九三也待不住。“不處”，它也在這裡等不及了，以是也很暴躁。這個暴躁與“誌在外”分歧，這裡是“誌在隨人了，所執下也”。它固執於上麵兩爻，如許也就顯得有點卑賤。

象曰：雖凶，居吉，順不害也。

爻辭剖析

拇，是指腳指。我們從初六今後看本卦是從大腳指，到腿肚子，再到大腿，然後再到心，再到口，是從人體的部位上感到上來的。為甚麼從人體部位來講感到呢？列子講：“一體之盈虛動靜，通於六合，應於物類。”這就是人體的感到。“鹹其拇，誌在外也。”誌是心誌，內心想往內行走，這個動機一閃，那腳拇趾就開端動了，獲得感到了。