象曰：即鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。

此卦的初九與乾卦的初九是一樣的，都是陽爻居初位。初九是陽爻，陽爻是剛明之才，剛明之才而居下位，在屯時，實在不便利前去濟屯之難，是以“磐桓”。磐桓，進退不快意的模樣。假定不磐桓而速進，必將遭遇險阻。以是，此時最好的體例是居貞，居貞即守正。

象曰：雲雷屯；君子以經綸。

六四的“乘馬班如”，表示出的是欲進不進、進而複止的模樣。這裡“六四”是陰爻居陰位，已上到上一卦去了，能夠獲得上麵的援助。

屯卦的“元亨利貞”首要講的是人事，是社會的生長規律，元亨，財主，利貞，宜貞恪守正。屯有財主之道，將來必將達到順利暢達的境地。關頭的題目是死守基地，不輕舉妄動。“勿用有攸往”，不要有所往。誇大劑於屯難之時，不要隻圖快速生長，而要建侯。即建立起有效的統治次序。

六三，“即鹿無虞，惟入於林中”，“即鹿”就是逐鹿，虞指的是掌管山林的官吏。在當代，打獵的時候必須有虞人作為領導才氣停止，這裡是“無虞”，就是冇有領導，連領導都找不到，隻要跟著鹿向山林裡追去。一向追到了密林深處，連路也找不到了。“君子幾”，警告打獵者在這個時候應進步警戒“不如舍”，最好是打消此次行動，如果必然要去，其成果隻會是“往吝”了。當人們麵對困難所應當做的是處理掉它，但有體味決的才氣和勇氣是不敷的，必須找到精確的方向，掌控機會，按照實際隨時竄改戰略。如果一味孤行冒進，隻會丟失方向，適得其反。

六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

爻辭剖析

象曰：雖磐桓，誌行正也。以貴輕賤，大得民也。

“剛柔始交而難生，動乎險中，財主貞”，剛柔係指乾坤兩個三畫卦而言，“剛柔始交”即乾坤始交。屯卦是乾坤兩卦以後的第一卦，故雲“剛柔始交”。“剛柔始交”如同六合始生萬物，尚未得暢達，故雲“難生”。“動乎險中”，屯之下卦是震，震的性子是動，上卦是坎，坎的性子是險。震驚而向上，恰遇坎險。既動而遇險，故有屯難之義。

九五，“屯其膏”，膏是指油脂，引申為恩澤。是屯積恩情而不下施。九五陽爻居陽位，守中居正，處境本來是優勝的。但是九五處屯難之時，在坎險當中，乘陰爻之上，無得力的人幫助本身，乃至與外界隔斷，難於有所作為，這就叫屯其膏。欲擺脫這類窘境，最要緊的是穩鍵。題目要逐步地處理，窘境要逐步地擺脫，這叫小貞。小貞纔有勝利的能夠。步子邁得過急過大，急於求成，又鄙吝不能獲得世人的幫忙，這叫大貞。大貞必定歸於失利。

屯：元亨利貞，勿用，有攸往，利建侯。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，變態也。

爻辭剖析

所謂磐桓不進，並不是一無所為。這時獨一可做並且不成不做的事就是“建侯”，就是典範的深切底層而獲得民氣的大好機遇。磐桓絕對不是止步不前，看似對前程並不如何充滿興趣，實際上是在等候機會，獲得民氣。想要獲得民氣，獲得彆人的支撐，則必須做到君子先要正己，進步本身纔會影響彆人，能夠融入社會群體，這是這一爻的聰明地點。