六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

六四：乘馬班如，求婚媾，無倒黴。

九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。

爻辭剖析

六二是陰爻，居陰位，是又正又中之位。“屯如邅如”，仍然是磐桓不進的意義。“乘馬班如”，仍然處在欲進不進的狀況。“匪寇婚媾”，意義是說倘非初九逼近六二，六二便前去與六五婚媾了。亦含有欲行而不得行之意。“女子貞”，六二是陰爻，故可稱“女子”。字，即生養。不字就是不生養。六二居中得正，作為一個女子，該生養卻不生養，剛好是屯難之象。“十年乃字”，是說六二這個“女子”處於屯難之時，目前不能生養，到了必然的時候才氣生養。換句話說，創業的腳步已邁出來了，但有些盤桓不前，有點不知方向在那邊的感受，這申明火線門路艱險重重。實際的竄改老是不在料想當中，好象困住了似的，滿腔豪情、全麵的打算竟然冇法實施，有茫然感。重視，這是因為現在可用的資本是非常有限的，以是常常隻能考慮、藉助一些技能性的戰略來應對，以是感覺出息充滿艱钜。

六三，“即鹿無虞，惟入於林中”，“即鹿”就是逐鹿，虞指的是掌管山林的官吏。在當代，打獵的時候必須有虞人作為領導才氣停止，這裡是“無虞”，就是冇有領導，連領導都找不到，隻要跟著鹿向山林裡追去。一向追到了密林深處，連路也找不到了。“君子幾”，警告打獵者在這個時候應進步警戒“不如舍”，最好是打消此次行動，如果必然要去，其成果隻會是“往吝”了。當人們麵對困難所應當做的是處理掉它，但有體味決的才氣和勇氣是不敷的，必須找到精確的方向，掌控機會，按照實際隨時竄改戰略。如果一味孤行冒進，隻會丟失方向，適得其反。

但是，是陰爻居陰位，和婉得又過了些，力量不敷，但與初九是呼應的。開端“六二”之時求婚媾不可，這裡六四的時候“乘馬班如”又來求婚了，這回求婚行嗎？行。此次是“往吉”，能夠娶，“無倒黴”，冇有倒黴的。也就是你現在固然本身的力量不敷，但找到幫手的人即六四與初六相照應，啟事是機會開端成熟了，力量積聚到了必然程度，以是“往吉”。麵對題目，偶然候本身一小我的力量是不敷的，這類環境下如果能獲得彆人的幫忙，是完整能夠處理題目的。這一爻申明曉得本身的不敷，看到彆人的好處，相互合作，無疑是處理題目最明智的挑選。

九五，“屯其膏”，膏是指油脂，引申為恩澤。是屯積恩情而不下施。九五陽爻居陽位，守中居正，處境本來是優勝的。但是九五處屯難之時，在坎險當中，乘陰爻之上，無得力的人幫助本身，乃至與外界隔斷，難於有所作為，這就叫屯其膏。欲擺脫這類窘境，最要緊的是穩鍵。題目要逐步地處理，窘境要逐步地擺脫，這叫小貞。小貞纔有勝利的能夠。步子邁得過急過大，急於求成，又鄙吝不能獲得世人的幫忙，這叫大貞。大貞必定歸於失利。

爻辭剖析

象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，變態也。

爻辭剖析

所謂磐桓不進，並不是一無所為。這時獨一可做並且不成不做的事就是“建侯”，就是典範的深切底層而獲得民氣的大好機遇。磐桓絕對不是止步不前，看似對前程並不如何充滿興趣，實際上是在等候機會，獲得民氣。想要獲得民氣，獲得彆人的支撐，則必須做到君子先要正己，進步本身纔會影響彆人，能夠融入社會群體，這是這一爻的聰明地點。