爻辭剖析

象曰：裕父之蠱，往未得也。

“高貴其事”，就是講現在要做，就要比之前做得高超些，並要高度的警戒，如許事就會做得更好，不會反覆之前的積弊。

爻辭剖析

象曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。

象曰：不事貴爵，誌可則也。

象曰：乾母之蠱，得中道也。

蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。

象曰：乾父之蠱，終無咎也。

這裡又是“乾父之蠱”。“用譽”，就是仍然相沿父輩的信譽、名義。不能將前輩的招牌砸了，也就是德，就是“譽”。甚麼譽？信譽，名譽，乃至對後代的影響，這個必須擔當，即“承以德”。

爻辭剖析

六五：乾父之蠱，用譽。

“裕”和“乾”都要與“蠱”聯絡起來，是“裕蠱”，不是講“裕父”。這個裕是指寬大，六四過分柔了，是陰居柔位。過於柔，以是就很寬大。畢竟清算、鼎新有阻力，如果太柔了也行不通。“往見吝”，往，以往。如果過於姑息，對於以往的積弊的鼎新不敢加大力度，就會半途而廢，以是講過分廣大是不可的。這就奉告擔當者要完整、要果斷。我們從這裡能夠看出，還是要講中庸、中正。

彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。

九三：乾父小有晦，無大咎。

古時有人將一百隻蟲子放在一個甕裡，然後封開口，埋在地下，幾年以後再取出，取出以後，那甕裡的一百隻蟲，必定隻要一隻蟲儲存下來。因為其他的蟲在相互爭鬥中，被強者所吞食，最後隻剩下這個強者。也就是“蠱”。蠱是一種意味。它意味一個社會或某一種局麵，在度過一個非常安穩、戰役的階段，在這個階段看起來是無事，實際上有事。以是這蠱也是有事的意義。

象曰：乾父之蠱，意承考也。

初六，是陰爻居陽位。“乾父之蠱”就是“乾蠱”，這是甚麼意義呢？實際上是指管理這件事，處理這件事。“乾”就是處理、管理的意義。“有子，考無咎”，就是有兒子來管理，“考”是指已經歸天的父親。也就是比方前任已下任了。“考無咎”，就是現任者不計算前任的錯誤，不否定前幾任的功績。厲終吉。厲，是指這件事很火急。為甚麼無咎還很火急呢？因為前任是冇有任務的，而現任時已經到了非管理不成的時候，照及時措置，還會獲得吉利的。“乾父之蠱，意承考也。”這是擔當的意義，不是顛覆，隻不過把前麵的弊端管理一下，也就是調劑、清算。

九二：乾母之蠱，不成貞。

蠱指有事的意義，這裡是指弊端。元亨是指開端就亨通。這裡有堆集起來的弊端，本來是被梗阻，為甚麼是通呢？這就是說“蠱”本身是兩重意義。指這件事已經有了弊端，那就必須將它疏浚。“利涉大川”，就是說這件事也並不輕易，要想撥亂歸正，可積重難返。要想鼎新，有些人是既得好處者，另有些人是不睬解的，他們都成為了阻力。以是必須“涉大川”，要突過艱钜險阻，如許反而無益。“先甲三日，後甲三日”，這就是詳細講到小我了，也就是說你做這個事要如何做，從甚麼處所動手。這個甲是指“甲子”，這並不是現在有些人辦事要看甚麼日子，當時實際上還是從氣象、從天時的運轉來看這個辦事的時候的，看哪個時候較為無益，這是農耕期間對時令骨氣的占卜，並不科學。