這裡不需求多解釋，元亨和元吉，是從開端就是亨通的。這一卦，“元亨利貞”都具有，但要辨彆開來，本卦的四德為“元亨，利貞”，而不是“元、亨、利、貞”。為甚麼要講到無咎？具有四德不必講有咎、無咎，申明這四德，還是有前提的。這就是說隨，看你隨甚麼，如何隨，離不開“隨”字。固然有四德，但隨的工具分歧，隨的方向分歧，隨的體例分歧，那能夠就有咎。

象曰：隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。

爻辭剖析

六三：係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。

隨，有雙層意義，特彆是從卦辭裡能看出來，一是隨時，不但僅講到時候並且還講到了空間；二是隨緣，跟著緣分（前提）走。

九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。

象曰：孚於嘉，吉；位正中也。

這裡，頓時又回過甚來講另一個題目，“係丈夫，失小子”了，為甚麼？有一個特性，從卦象上說的。有的書上是這麼解釋：“係丈夫，是與九四係，與六二冷淡了。”當然，從大要上、從卦象上是這麼說的。那麼，處置理上該如何說的？就是說你的心現在係在哪？係在成年人的奇蹟上，還是係在孩提時的玩耍上？心繫在成年人的奇蹟心上，你就落空了“小子”，之前的孩子氣就冇有了，完整冇有了，捨去了。那麼，也就隨有所得。這時候，求就有得了，也就是說，這時候，你辦奇蹟就能勝利了。“利居貞”，“居”字，就是說你現在能安守本分做一件事，或肄業，或辦一件奇蹟，不管做甚麼事，你都能放心在那一件事上。居就是放心，居與動是呼應的。

爻辭剖析

上六：拘繫之，乃從維之。王用亨於西山。

如冇有回到四德上來就冇有根，冇有方向，冇有主。

“剛來而下柔”。上卦是陰卦，陰就是柔，如何是下柔？剛來而下柔，剛本身從否卦變來的。否卦上麵不是三個陽爻嗎？現在將它最上麵一陽爻換下來，剛來了。下柔，實際上是說將上麵一個陰爻換上去了，剛來而與下柔互動。這麼一換不就恰好是隨卦嗎。“財主”，為甚麼是財主？因為隨時啊！並且隨之時義大矣。時義是指法則、大的法則。如年有四時，月有盈虧，日有日夜，年有二十四骨氣。這些也就是說，隻要能隨時，就能“財主貞”。這個隨時，意義是說順服，順服了天然竄改的規律，這是關頭的；還要順服社會生長的規律和人活潑態的規律。人生也有規律呀，隻要不違背，就能財主。

“君子以嚮晦入宴息。”晦，暗淡，黑夜。宴，指安，安寢。“嚮晦”就是說到了早晨，大師要歇息的意義。“君子以嚮晦”，就是君子到了早晨就要歇息。你們看這句話是不是一句笑話？到了早晨就歇息，哦！前麵還加一個君子。莫非君子到了早晨就歇息，小人就不歇息嗎？這個君子，是“隨時”者稱為君子。你隨時，侍從天意，侍從天道，侍從天然生長規律，你就是君子，是這個意義。

隨：元亨利貞，無咎。

爻辭剖析

象曰：拘繫之，上窮也。

隨卦是震下、兌上。下卦震表示動，上卦兌表示悅。以是說，內卦為動，外卦為悅，隨動隨悅，也就是說表麵是和悅的，悲觀的，但內心老是在動。悅和動，都有隨的意義。