“澤上有地，臨；君子以教思無窮。”君子，這裡實際上還是指一個國度的君主，或一個處所的官吏，或賣力這件事的人。“教思”，是指經驗。“容保民無疆”，隻要如許做，才氣確保群眾安樂無疆。

“剛浸而長”，浸，是指漸進的意義。前麵講到八月有凶，這此中先是陽剛息長，僅是一個過程。這個過程中，是陽長陰消，是一個漸進的過程。“說（悅）而順，剛中而應”。這還應從卦象上來講。為甚麼？

坤，地，這一卦裡代表岸的意義。兌，是澤，那麼上麵的坤就是岸了。地澤臨，站在岸上看澤裡的水，當然是往上麵看了，有一種偉岸的感受。

《序卦傳》說：“蠱者事也，有事而後可大，故受之以臨，臨者大也。”程傳說：“二陽方長而昌大，故為臨也。”兌下，坤上，兌為高興。

為甚麼臨是“元亨、利貞”？“元亨”即財主通，“利貞”就是利於正。換句話說，這裡的元亨是以利貞為前提的，臨卦以大臨小，以剛臨柔，亨通是必定的，不存在甚麼題目。但是臨卦中二陽浸盛，極輕易驕溢猖獗，以是必須謹守剛正之道才氣包管亨通。“八月有凶”，這是從“十二動靜卦”上來講，臨卦處在天寒地凍的臘月，但陽氣長，陰氣消，已升至二陽位。而至八月，又是陽消陰長，隻剩二陽，即將消儘了。故曰“八月凶”。但這個“凶”，隻是陰、陽消長的規律罷了，本身原無休咎。

上六：敦臨，吉無咎。

爻辭剖析

“大君”，不是說官做得大，而是指帶領的藝術和戰略。是以甚麼臨？是以聰明去臨，多好。這裡說的是聰明，用聰明去開導人，去感化人，惱人，以是得吉利。“大君之宜，行中之謂也。”行中，不管甚麼時候，發明瞭題目要去闡發，並且闡發必須得中，措置也就得中，不偏不倚，惱人宜事。《繫辭傳・下》雲：“神而化之，使民宜之。”宜之就行中。

鹹，指感、感化。與誰感化？臨誰？因為六四是陰居陰位，很荏弱，在這類柔的環境下，本身奮發不起，以是，初九以本身的剛去感化它。初九也是居高臨下，你太柔了，我以我的德，以我的剛來感化你，以是“貞吉”。

實際上，水患和水利也可轉換的。陰消陽長也可轉換的。

爻辭剖析

不是以到臨，不是以權臨，不是以勢臨，而是智臨，仰仗聰明。

初九：鹹臨，貞吉。

象曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。

臨：元亨，利貞。至於八月有凶。