初六：鳴豫，凶。

象曰：冥豫在上，何可長也。

上六：冥豫，成有渝，無咎。

“六合以順動，故日月不過，而四時不忒”。六合是以順動的，就是說既要遵守法則，但是也不要過動。就是前麵講：“而況建侯行師乎？”“故日月不過，而四時不忒”。這個處所就警告你應當預慮，有預慮是功德，順動是功德，但不要老是沉迷在預慮當中。那麼，全句是講“日月不過，而四時不忒”，又應如何瞭解呢？日月運轉和四時更替的規律不會有不對。“賢人以順動，則科罰清而民服。”“賢人以順動”就分歧了，他能掌控住，即便用科罰，也能令民氣服口服。申明他不但用一種手腕，他不但在預慮，而是兩種手腕，恩威並用，就是這個意義。

九四是這一卦的主爻，陽居陰位，陽居陰普通比陰居陽好。陽是陽剛，雖在陰位，這前提雖差一點，但這類人能闡揚，普通來講陽剛對環境的適應性比較強。“由”是指顛末，指預慮和實現這個顛末。預慮到厥後的一些事，一些步調，都有一個顛末，就看你是通過哪些資訊來闡發，來停止判定的。這“由豫”就是誇大你這個預慮不要順從，要有科學性，這個預慮並不是憑小我瞎猜、瞎蒙。“大有得，勿疑”，不要思疑它，不要思疑這類預慮，因為有必然科學性。“大有得”，這得是從那邊而得呢？是通過本身科學的闡發、研討、推理而得的，以是就不要思疑。“朋盍簪”，朋當然是誌同道合的朋友，乃至於一個群體了。“盍”通“合”，也就是大師都調集起來，連合起來。作《易》者講得非常好，人家的東西，是通過他們的預慮、研討和艱苦得來的，你不要思疑，如許大師都承認了，大師都來共同合作。但不要去簡樸地仿照，還要通過本身的闡發，並總結經驗，連絡實際環境，再去鑒戒。

彖曰：豫，剛應而誌行，順以動，豫。豫，順以動，故六合如之，而況建侯行師乎？六合以順動，故日月不過，而四時不忒；賢人以順動，則科罰清而民服。豫之時義大矣哉！

爻辭剖析

六五：貞疾，恒不死。

坤下震上。

為甚麼吉？這與前麵阿誰鳴豫有幾點相反：一是前者一旦預慮到成果就要顯於外；這裡他像盤石一樣安定、沉默。其二，前者老是在空談，不付諸實施；而這裡是該早上做的事毫不比及早晨去做，就是這麼踏結結實、有條不紊地做。所之前者凶，後者吉，就是如許二個對應。

爻辭剖析

爻辭剖析

爻辭剖析

爻辭剖析

“介於石”，介的本意是描畫，當代筆墨中不但有甲骨文、金文，另有石文。石文就是刻在石碑上的筆墨。“介於石”就是指這一種碑刻，這裡比方一種靜止，因為石是靜止的。這就奉告人們，估計到了要表示出沉穩。像刻在石碑上的筆墨那樣，銘記在內心。“不整天”，就是早上該乾的事，絕對不比及早晨去乾。這就是正固，就會吉利。

爻辭剖析

豫的意義這麼寬廣，這麼大，就是辦大事，有弘願向。“先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。”這裡的比方就更大了，祭先帝，祭祖考。祖考是指祖宗。像如許的大事，當代是以作樂來崇尚德的，這類德機能配上音樂，用來讚美，就是大事，以是這裡再次比方，幾次解釋，誇大為甚麼要正視大事，對大事要顧慮、豫慮。