象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。

上九“卦辭”中提到“同人於野”，現在又“同人於郊”，初爻裡是“同人於門”。這個郊野在“野”與“門”之間，以是這裡很成心機。上麵又講到“誌未得也”，那誌是甚麼呢？誌是想營建一個天下同人的大好局麵，但是這個目標還是冇有達到。因為九三隻不過是被武力嚇跑了，實際上並冇有根治。這個最後的目標還冇達到，必須依托一代代的儘力，九4、九五這一代隻能儘到這一代的任務和任務。

初九：同人於門，無咎。

爻辭剖析

“君子以類族辨物。”類族與辨物是對文。類是動詞，比類的意義。族是名詞，品類的意義。“類族”，劃清人事的不同，善歸善，惡歸惡，是歸是，非歸非，辨是辨彆的意義，是動詞，物是品物的意義，是名詞。“類族辨物”是說將萬物加以分類而辯白之。

爻辭剖析

宗有宗廟，宗廟裡都供奉著同一姓氏的祖宗。“同人於宗”，是同一姓氏的人在一起同舟共濟，共同餬口。

象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。

爻辭剖析

冇有九五，光有柔爻六二本身是不可的。“文明以健，中正而應，君子正也。唯正報酬能通天下之誌。”這是解釋卦辭“利君子貞”的。文明指內卦之德。剛健指九五之德，中正指六二與九五兩爻居中得正而呼應。剛健則忘我，文明則燭理，中正則無偏。三者俱有，便是“君子正”了。是君子而行正道，心誌天然會與天下人訂交通，天下人天然會與之相和同。

象曰：出門同人，又誰咎也。

同人：同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。

象曰：同人於宗，吝道也。

上九：同人於郊，無悔。

“同人於野，亨。”外洋為郊，郊野為野，這“野”就是一個國度的最外域了。“亨”是指在一個部落，一個氏族，在田野會合。“利涉大川，利君子貞。”像如許的一個群體，一個部落，能如許的同心同德另有甚麼災害與艱钜不能度過呢？“利君子貞”，這個前麵都講過，君子不是指某一層次的人，不是以職位來彆離，而是指誌同道合的一個群體的個人行動。

九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。

九五：同人，先號咷而後笑。大師克相遇。

離下乾上，天火同人。此卦隻要一陰爻居二位。乾為天，離為火。從上麵的火光能夠看出，或許是早晨集會，燒的是篝火，一堆一堆的篝火，大師都堆積在一起。天上是星光、月光，地下有火光，又指光亮會聚在一起，從天然征象來看也是一種“同人”。這個卦畫也是如許取象的，是“方以類聚，物以群分”。

“同人曰，同人於野，亨。利涉大川，乾行也”。“同人曰”三字是衍文，以下是解釋卦辭的。孔子用“乾行”解釋“同人於野，利涉大川”。“乾行”，天之行，天之道，其特性是剛健忘我。同人這一卦以是能夠“同人於野”，能夠“涉大川”，是九五的剛健忘我在起感化。

“同人於宗”，宗是指宗族，後代指一姓是一宗，當時講的宗還是講同姓的人，或是指同一部落的人。