離下乾上，天火同人。此卦隻要一陰爻居二位。乾為天，離為火。從上麵的火光能夠看出，或許是早晨集會，燒的是篝火，一堆一堆的篝火，大師都堆積在一起。天上是星光、月光，地下有火光，又指光亮會聚在一起，從天然征象來看也是一種“同人”。這個卦畫也是如許取象的，是“方以類聚，物以群分”。

“君子以類族辨物。”類族與辨物是對文。類是動詞，比類的意義。族是名詞，品類的意義。“類族”，劃清人事的不同，善歸善，惡歸惡，是歸是，非歸非，辨是辨彆的意義，是動詞，物是品物的意義，是名詞。“類族辨物”是說將萬物加以分類而辯白之。

爻辭剖析

初九：同人於門，無咎。

象曰：同人於宗，吝道也。

隻要天人合一了，人與人才氣合一，人與人才氣和同，才氣歸一，才氣遂誌。

六二：同人於宗，吝。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。

“同人曰，同人於野，亨。利涉大川，乾行也”。“同人曰”三字是衍文，以下是解釋卦辭的。孔子用“乾行”解釋“同人於野，利涉大川”。“乾行”，天之行，天之道，其特性是剛健忘我。同人這一卦以是能夠“同人於野”，能夠“涉大川”，是九五的剛健忘我在起感化。

為甚麼有“吝”，並且有“吝道”呢？這就是說“宗”與前麵說的“門”分歧，“同於門”是冇有偏狹，進門也同，出門也同，以是同門無咎。這裡的“吝”是指範圍在你這個姓氏的家屬內裡，用現在的詞講就是鬨宗族看法，處所庇護主義等。這裡說的“宗”，因為居六二，六二有一特性就是柔。六是陰爻，二是陰位，陰爻居陰位，是居中正之位。申明這個宗族的族主比較柔，柔嫩寡斷，雖能主持公理，但做事不判定，以是難以定奪，難以攝眾。吝是小小的不對，小小的倒黴。

爻辭剖析

“同人於宗”，宗是指宗族，後代指一姓是一宗，當時講的宗還是講同姓的人，或是指同一部落的人。

“九四，乘其墉”，上卦九三不是要打嗎？不是埋伏了軍隊在草澤當中嗎？還做了那麼高的工事嗎？對於與之相峙的敵方“九四”采納甚麼對策呢？爬上城牆，嚴陣以待。這個“墉”就是城牆，“乘”就是登，這裡的軍隊全數安插在城牆上。“義弗克也”，也就是主持公理，人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。“困而反則也”，就是你將我困在此地，也冇乾係，相反我還是守住我的公理，我還能得吉利，你如何對於我，我就如何對於你，就如許相互對抗了三年，冇有真正地打起來。

爻辭剖析

彖曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，同人於野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯正報酬能通天下之誌。

九五是陽居陽位，並且是九五之尊位，它必定是主持公理的。“先號咷而後笑”，“先號咷”，是指先要交兵，戰事一觸即發；“後笑”，因為“三年不興”而是同人了。是如何一個過程呢？是如許的，九五主持公理，他主動出兵，九三不戰自退。如許，九五與呼應的六二也會師了，九四與初九也會師了，皆大歡樂，以是又迴歸到“同人”了。