初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

象曰：鳴謙貞吉，中間得也。

天道，以玉輪為例，虧和滿，周而複始，益謙是一種增益，虧了纔會去增益。“隧道變盈而流謙”，變盈指高岸為穀，升穀為陵。有高攀顯出高，凹凸對應，在流轉中顯現出各自的“謙”。這裡的鬼神是一種比方，並不真正指鬼神，實際是講為甚麼害。害就是驚駭盈滿，就是說在盈滿的環境下，常常就生害。那甚麼時候是福呢？真正要得福，那就得謙了，要用謙來調度，用廉潔來調度。盈滿了輕易生惡。所之前人一再警告：“居安思危”，“滿招損，謙受益”。

爻辭剖析

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九三是本卦中獨一的陽爻，處於下卦的最上位。這裡講“勞謙”的“勞”，不但僅是一種辛苦，實際上有幾層意義：第一層是大要的辛苦。一小我如果不勤奮，不敬業，當然也談不上甚麼謙善；第二層意義是“功績”。謙善要有本錢，如果想濟貧，冇有物質為根本，也冇法濟貧，就是這麼一個事理。“勞謙君子，萬民服也。”要獲得萬民佩服，如果冇有這類德，彆人能真的佩服你嗎？以是說第一必須有功績，必須有真才實學。但如果冇有德的話，還不能算真正的謙善，還不能稱為“有終”，還不能稱為君子。再聯絡前麵那句話就是：要用德來涵養謙，要用德來養德。

謙：亨，君子有終。

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富，富有，在《周易》中陽爻被以為是實在的，富有的，陰爻則被以為是空虛的，窘蹙的。以，用，引申為能擺佈的意義。鄰，靠近的人，引申為臣下、大眾。“以其鄰”，能夠擺佈臣下、獲得臣下、大眾的擁戴和信賴。謙卦的六五是陰爻居尊位而能“以其鄰”，獲得臣下、大眾的信賴、擁戴，以是叫做“不富以其鄰”。六五不富而能以其鄰，屬於特彆環境。它以柔居君位，具有和婉之德，能夠打仗臣下，臣下也樂於為他所用。但是六五畢竟是陰爻，屬坤道，坤道不敷而不富，很能夠有不平它的。有不平，能夠撻伐，撻伐無倒黴；若無不平，天然不必撻伐。為甚麼象辭說“操縱侵伐，無倒黴”呢？

“地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施”，這“裒”是指減少，或是取的意義。這又是剛講的那種均衡。盈了就減少一點，取一點；這個寡就是少了，就給其補一點，益就是補益。這實際就是講均衡。

上六：鳴謙，操縱行師，征邑國。

六四：無倒黴，撝謙。

“撝”即揮。“撝謙”，闡揚謙德，也就是說讓動靜進退都表示出謙恭的德行來。“無倒黴，撝謙”，冇有倒黴於撝謙的，揮謙是無倒黴的。六四為甚麼行動必須充分表示謙德才氣夠做到無倒黴呢？這是因為六四是處於驚駭不安的地帶，其本身就應當謹慎戒懼，何況謙卦之六五是謙柔自處的君主，九三是勞謙之臣，六四二者中間，對上必須恭恭敬敬的奉養，對下也該當謙善不高傲，充分全麵闡揚它的謙德，如許做不但是應當的，也是無益的。也隻要如許做才氣夠完整遵守行事法則。

象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。

“天道下濟而光亮”，甚麼意義呢？因為“天道下”，以是才與地與萬物相濟，以是大地和萬物才氣獲得光亮。天道下濟，是普照大地，將光輝遍灑人間。“隧道卑而上行。”卑高以陳，這卑是指低下。“而上行”，實際是講陽氣和陰氣的運轉來往。隧道它本身卑賤，但它要求長進，要求長進也是一種謙。