“神無方而易無體”，泰就是如許，看不出它的詳細形象，它的形象是無邊無邊的，是大而無外，小而無內。“小往大來，吉亨。”《易》以陰為小，陽為大。往，自內往外去；來，自外往內來。內是下卦，外是上卦。小往大來，陽氣降落，陰氣上升，陰陽和暢，萬物發展，這是天然界的泰。由天然界引申到人類社會，則大是君上，小是臣下。

帝王之妹尚且要屈尊從夫，以陰從陽，彆的便可非論了。以祉，以之受祉，六五因為能夠屈尊從陽而必定受福。元吉，大吉，六五與九二誌同道合，在全部治泰的過程中將獲得最大的勝利。

爻辭剖析

翩翩是鳥輕巧翱翔的形狀。六四居正位，這裡的“鄰”是指六五，不富就指兩個陰爻，凡是講不“富”都是講陰爻，不富在《易經》中，是專指陰爻的用語，不富就是不較著。不富就是指陽氣垂垂地小了，也能夠瞭解為，陽消而不較著了。“不戒以孚”，不戒就是不需求擔憂，因為都有誠信，天、地、人都有誠信，以是就有收成了，這就是天隨人願。“皆失實也”，這是指陽爻漸漸地落空。陽為實，陰為虛。陽氣這個“實”固然消去了，但歉收的果實成熟了，這裡是人從天願。

九二以陽剛得中居柔，上與六五正應，六五以和婉居中得正，下應於九二，六五與九二有君臣相得之象，九二雖居臣位，但深得六五的信賴，是全卦之主，表裡陰陽全賴它調和和諧。九二爻辭講的包荒、用馮河、不遐遺、朋亡四條，包含了治泰之道的首要內容。包荒，極言包涵之廣，含量之大。在六合交泰的盛時，統治者最首要的是包荒，漂亮包涵，統統背麵的東西都能容得下。但是如此，則必無所作為，不能進步。漂亮包涵之下，還要啟用“馮河”，即剛決判定，勇於鼎新。“包荒”與“用馮河”是相反相成，不成或缺的兩個方而。“不遐遺”與“朋亡”也是相反相成的兩個方麵。“不遐遺”，不棄遐遠，“朋亡”，不結朋黨。遠人在所懷，近者無可昵，居中不倚，不偏不黨。“得尚於中行”，得是光榮之辭，尚是共同之意。

九三：無平不陂，無往不複，艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。

“六合交而萬物通也；高低交而其誌同也。”兩個“交”字解釋泰字的意義。六合交不是六合之形交，是六合之陰陽二氣交。君臣高低之交也不是形交而是誌同，誌同是誌同道合，思唯分歧。這裡對六合陰陽君臣高低無所頓挫，隻誇大交與不交的題目。“君子道長，小人道消”，是以六爻的消長為基準。陽爻加多，陰爻便減少。於人事，君子道長，小人便道消。至此，態度明朗化，對陰陽不止頓挫罷了，而是好陽而惡陰，以陽長陰消為福。但是，道長道消，論道非論人。“君子道長”，說君子之道占上風；“小人道消”，說小人之道鄙人風。亦即總的趨勢是正氣賽過邪氣，君子獲得信賴賞識，小人遭到冷淡蕭瑟。但這不是說泰的期間隻要君子冇有小人。甚麼期間都少不了小人，因為冇有小人便冇有君子。