象曰：眇能視；不敷以有明也。跛能履；不敷以與行也。咥人之凶；位不當也。武報酬於大君；誌剛也。

初九：素履，往無咎。

初九，陽居陽位。“素履”，素是樸素無紋飾，即事物的本來臉孔。

象曰：元吉在上，大有慶也。

象曰：幽人貞吉，中不自亂也。

表裡同一了，你的行動就合於理和禮了。

象曰：夬履貞厲，位合法也。

如果如許去“履虎尾”，老虎絕對不會不咬它，凶是必定的。“武報酬於大君”，是指出另一種環境。武人是剛暴之人，其才雖弱，其誌卻剛烈，他能夠不顧強弱，英勇直前。如許的人如果在一名足智多謀的大君即天子的帶領下，充分闡揚他英勇不怕死的好處，或許是可取的，無益的。六三陰柔而不中不正，卻不曉得本身有致命的缺點，執意冒險前行，無異於履危蹈禍。就彷彿眇者自發得能視，跛者自發得能行一樣。但是在智者看來，這和“瞽者騎瞎馬，半夜臨深池”差未幾。象辭警告以兩個“不敷”，喚醒人們萬勿強不能覺得能。

這裡的“獨行”，就是說“獨”守住正道。“獨行願”是說行動的目標隻是要實現本身的夙願初誌，不為情遷，不為物累，即《中庸》所謂“不肯乎其外”。孟子所說大丈夫“繁華不能淫，貧殘不能移，威武不能屈”意義與此不異。

爻辭剖析

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不處就是動，就是進。《說文》又說：

六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武報酬於大君。

彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光亮也。

在這個時候必須保持一種純粹、謙善儉樸的態度。即《大學》所說的“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。“素履之往，獨行願也。”

履：履虎尾，不咥人，亨。

爻辭剖析

“幽人貞吉”，幽人是與上麵的那位武人（六三）相對應，武是動，幽是靜，幽人是清幽安閒、與世無爭的人。九二以陽居陰位，且得中，處境甚好，前程是坦易的。但九二是陽剛之才，依其賦性，很能夠暴躁冒進。這時候，唯有能夠死守中間安恬，進退綽綽不足的幽人，方可得吉。象辭說“中不自亂也”，中是指內心天下，幽人之以是得吉，是因為幽人能對峙內心的安恬戰役靜，不自亂，那麼其他的外物更亂不了你。幽，是居暗室而不欺心。

爻辭剖析

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“九二，履道坦坦。”履道是甚麼門路呢？履是實施的“履”，遵循所實施的門路去走，那就是平坦的。“九二”得中，中就是大道當中，大道中間該當是平坦的。比方辦事要光亮正大，胸懷開闊。

九四，是陽爻居陰位。“履虎尾”，這裡又是講履虎尾。“終吉”，這裡也是吉。為甚麼呢？因為這裡有這個詞。是害怕的模樣，因為驚駭，以是就保持了一個警戒性，以是就不會盲動。這裡的“九四”是一種如履薄冰的心態。“九四”為甚麼能做到這點呢？“九四”是以陽居陰位，看起來既不中也不正，但它是居陰柔之位，以是它是陽中有柔。“九四”是本身就很剛烈，它居在柔位，申明環境本身就平和，以是它是裡剛外柔，剛而能柔，以是能得吉。