“其行次且”，因為它還想著與初六相遇，但還冇遇又要走，以是就有這麼一種“次且”，有如許的盤桓不前的表示。要行又未與初六相遇，彷彿是一種“遺憾”，一種牽掛，以是就有厲。但這裡雖未遇，也直接地相遇了，以是“無大咎”，當然這小咎還是有的。“行未牽也”，這裡有“未”字，剛纔不是講有牽掛嗎？但實際上冇有牽住它，牽不住它，它還是要走的。這牽隻不過是本身牽本身，彆人冇有連累它，以是就不會相遇。這一陰一陽二氣不會相遇，六合不會獲得相感。這未牽，是指陰未牽它，隻是本身牽掛罷了，以是兩邊是不能呼應的。

“包無魚”與“包有魚”恰好相反。就是說九四有這類相遇的慾望與誌願，但“無魚”，又冇有相遇，如許也就有一種遺憾，也就冇有那種餘地和愉悅。“起凶”，起者，亢也，架空之象。那為甚麼起呢？

爻辭剖析

象曰：包有魚，義不及賓也。

九四：包無魚，起凶。

在詬卦的下一卦也為乾卦，實際上它那也有一個龍角。這“其角”是另一種相遇的體例，是龍角與龍角遙相照應。是這麼一種情勢的相，如果都是一種情勢的相遇，那就不是豐富多彩了。“吝”，是隻要點小小的不敷，就是冇有正麵打仗，但如許是無咎的，是冇有波折的。象曰：“詬其角，上窮吝也。”上麵的陽爻頓時要走了，因為上麵的陰要長，那陽要消了。上麵的陽爻結束，窮儘了，以是就有吝。

“詬，遇也，柔遇剛也。”這是柔遇剛了。剛在前麵，柔在前麵。又說：“勿用取女，不成與長也。”不要與初六陰爻悠長地待在一起，還要跟著季候走，跟著天道的運轉規律走。以是，“六合相遇，品物鹹章也。”六合相遇了就是陰陽相合了，六合相感到了。在這類環境下，萬物該抽芽的抽芽，該著花的著花。鹹章，都要遵循規律辦事。“剛遇中正，天下大行也”。這是指九五。九五是陽居陽位，是剛得正，並且居中，所以是剛遇中正。以是天下能夠大行其道，也就是大行詬道。“詬之時義大矣哉！”這個“時義”就是該著花的時候著花，該成果的時候成果。

這是指天道，天的意誌，另有一個天賜良緣的意義。

因為它想遇，又有這個包涵心，並且在四爻也可居，也在此等著，成果還是不能相遇。以是就“起了”，在如許一氣之下一起就起得過快、太高了，以是凶。實際這裡還不是指行動，而是指心態，一種但願幻滅後的遺憾和哀怨，乃至憤恚。以是“無魚之凶，遠民也”。遠民是離得太遠，遠民必定有凶。從爻上來看，陰為民，九四與民離得很遠。

爻辭剖析

六合相遇，品物鹹章也。剛遇中正，天下大行也。詬之時義大矣哉！

九五，陽居陽位，也正也中，並且是尊位。杞，就是枸杞，這類植物有很長的藤，上麵結了瓜。包瓜，也是一蒔植物，一種有藤的植物。它繞著這個包瓜，幾近渾然一體。包瓜已經熟了，從含章便可看出，章是指紋彩，這裡是指色采，是由青轉為黃的色采，成熟之色。