彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，誌應也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。

九二陽爻居陰位，固然不正，但居中，是本卦之主，是指教誨者。

六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。

六四：困蒙，吝。

九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

上九是陽爻在上，這裡講教誨體例過甚了。為甚麼？擊蒙比發矇還要短長。在初九時，就講了不能過，不然“以往吝”。到上九，最後一爻，顛末端三個陰爻過後，柔後有剛，一下子又剛得過甚。這個教誨體例一過，體例不當就倒黴，倒黴就會使被教誨者產生逆反心機，自暴自棄。你不但冇把他教誨好，反而使他產生了逆反心機，逆反了，不成才反而會成寇，以是說不能使他成了“寇”。利，是無益。

母親是人的第一個發矇教員。她接管教誨的首要性，可想而知。教誨的工具是相稱遍及的，但是對於教誨者來講，則是有教無類，因材施教，使得各個皆有成績。

因為無知者接管發矇，以是亨通。“蒙”首要講了兩層意義，一是無知，二是發矇。“匪我求童蒙，童蒙求我”，意義是講教誨的本身是人類的本能和需求，不是被動的，是主觀的。就彷彿占卜一樣，最後心中是非常虔誠的，但一樣一個題目接二連三去占卜，便有了輕瀆的懷疑。占卜是很崇高的，很純潔的。這裡是用它來比方教誨的崇高和嚴厲。“利貞”申明不管是肄業者還是教誨者都應當守正，守住一顆至誠之心。肄業者要有一顆至誠之心，一顆純真的心；教誨者，實施教誨也不能從傍門左道去教誨人，要做到誠懇。

六三陰爻居陽位，不正不中。本來與上一卦的上九是呼應的，遵循法則來講，如果求婚的話，應當是上九那一陽爻向她求婚，他們倆比較合適，少女和少男嘛。但是她違背了這個法則，她還迷戀她身邊的九二，申明她違背了法則。率性而為則順，隻要保持本質，適應天然的規律，就不會有事；不然為好處所引誘，背順為逆，則不會有好成果。

爻辭剖析

“用說桎梏”則指的是擺脫手銬腳鐐，隱喻不停止束縛而使之處在一種聽任自流的狀況，如果如許做的話，其成果隻會是“以往吝”了。

象曰：困蒙之吝，獨遠實也。