前麵有險，請謹慎。要想立於不敗之地，就必須謹慎。

初九陽爻居陽位，又是初爻，以是有陽剛之勇，極易犯難而行，一往無前。但是這裡還要能夠等候。郊野稱為野。此時他們在郊，離那風險還比較遠。還未出京都，冇有到田野，在內逞一點強，不會招來甚麼不良影響與災害。“操縱恒”，恒是指對峙，持之以恒。風險在前，為甚麼無咎呢？就是因為等候，持之以恒。之以是能夠“操縱恒”，就是“未變態”，未落空明智。對於脾氣剛烈的人來講，麵對事情的時候，或者為才氣所差遣，或者為意氣所差遣，或者為事情的生長局勢所差遣，極其輕易落空明智，冇法自控，常常會打動而不顧結果。針對這類環境就要求要“不犯難而行”，學會等候，保持明智，也就是說“對峙就是勝利”。

需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

象曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。

爻辭剖析

彖曰：需，須也；險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

九三：需於泥，致寇至。

象曰：需於郊，不犯難行也。操縱恒，無咎；未變態也。

九五：需於酒食，貞吉。

象曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。

爻辭剖析

九二是陽居陰位，不正卻居中位，有中也不錯。“需於沙”表白已經在水邊了。坎為水，沙就是水與岸的交界處。到了這裡還要耐煩等候。“衍在中也”，衍，是寬廣不足。雖到了沙處，但仍有迴旋的餘地。因為九二居中，以是能夠安閒地等候。“小有言”，這就是說，相互之間還是有點衝突，有點指責，這也是不免的。因為此處有迴旋的餘地，以是最後還會吉利。

爻辭剖析

初九：需於郊。操縱恒，無咎。

九五剛健中正而居尊位，最能反應需卦的意義，是需卦之主爻。“需於酒食”，是一種比方：本義為仆人籌辦酒食來接待客人。引申到社會政治上來，“需於酒食”便成為管理天下國度的一種勝利的體例，即所謂療攝生息，使百姓樂其所樂，利其所利，自但是然地走上康樂的門路。屯卦講治，蒙卦講教，需卦講養。養的意義在卦裡用酒食表達出來。需卦的這個根基思惟包含在九五這一爻中。以酒食養天下、國度，應保持必然的度，既不成過甚，也不成胡來，即所謂貞正。貞正則吉，做不到貞正則凶。小象解釋九五能夠既以飲食宴樂涵養天下國度，又是保持貞正而獲得勝利的根據。九五之以是能夠貞正，宴樂不耽於樂，求治不急於治，是因為其所處的職位既中且正，有德有權，雖在坎險當中，卻也不至於沉湎。

九二：需於沙。小有言，終吉。

六四：需於血，出自穴。

爻辭剖析

爻辭剖析

瞭解需卦的內涵，主如果指把需卦關於等候的思惟利用到本身的奇蹟上，就是要長於審時變勢，在不該有所為的時候，不要有所為，而要飲食宴樂，積儲力量。象傳中所說的“君子以飲食宴樂”實在是一種比方，重點在誇大人於須待之時應積儲力量，不要肆意妄為。

需卦的內卦為乾卦，外卦為坎卦。從內往外走就是往前走；坎為陷，險之象，這就是前麵有風險，有傷害，險在前的表象。需卦的根基意義是等候。為甚麼要等候呢？因為險在前呀。等候是有前提的，這前提就是有孚，即誠信而充分於中的意義。欲完成某項奇蹟，暴躁冒進而不曉得等候機會不可，曉得等候機會卻貧乏賴以等候的氣力也不可。不要瞥見前麵有風險有傷害就不敢輕舉妄動，前程還是光亮、亨通的。“剛健而不陷，其義不困窮矣。”剛健而不逞強，就不會有題目的。機會一到，天然雨過晴和時來運轉。“貞吉”，對峙正固，以正去邪。因為正就有定力，有定力就有耐煩，就能等候，以是吉利。“大川”是指艱钜；“利涉”，就是無益於順利通過。固然此中有些艱钜，很冗長，但隻要有耐煩，就能順利地通過。