象曰：需於血，順以聽也。

爻辭剖析

象曰：需於郊，不犯難行也。操縱恒，無咎；未變態也。

象曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。

爻辭剖析

《序卦傳》說：“蒙者蒙也，物之稚也。物稚不成不養也，故受之以需。需者飲食之道也。”依《序卦傳》的觀點，蒙卦以後是需卦，實非偶爾。蒙卦是說物始生之初，處於無知階段，需求哺育，以是需卦在蒙卦以後。哺育的最大題目是飲食，以是需卦是講飲食之道的。

對待三位不速之客的首要體例是“敬之”。隻要對峙做到這一條，不管產生甚麼事情，其終究成果必然錯不了。即便上六不當位，也不至於出大題目，更何況它本來是當位的呢。

爻辭剖析

九五：需於酒食，貞吉。

初九陽爻居陽位，又是初爻，以是有陽剛之勇，極易犯難而行，一往無前。但是這裡還要能夠等候。郊野稱為野。此時他們在郊，離那風險還比較遠。還未出京都，冇有到田野，在內逞一點強，不會招來甚麼不良影響與災害。“操縱恒”，恒是指對峙，持之以恒。風險在前，為甚麼無咎呢？就是因為等候，持之以恒。之以是能夠“操縱恒”，就是“未變態”，未落空明智。對於脾氣剛烈的人來講，麵對事情的時候，或者為才氣所差遣，或者為意氣所差遣，或者為事情的生長局勢所差遣，極其輕易落空明智，冇法自控，常常會打動而不顧結果。針對這類環境就要求要“不犯難而行”，學會等候，保持明智，也就是說“對峙就是勝利”。

爻辭剖析

九三：需於泥，致寇至。

九二：需於沙。小有言，終吉。

前麵有險，請謹慎。要想立於不敗之地，就必須謹慎。

爻辭剖析

象曰：需於沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。

象曰：需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

爻辭剖析

象曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。

初九：需於郊。操縱恒，無咎。

瞭解需卦的內涵，主如果指把需卦關於等候的思惟利用到本身的奇蹟上，就是要長於審時變勢，在不該有所為的時候，不要有所為，而要飲食宴樂，積儲力量。象傳中所說的“君子以飲食宴樂”實在是一種比方，重點在誇大人於須待之時應積儲力量，不要肆意妄為。

象曰：酒食貞吉，以中正也。

九五剛健中正而居尊位，最能反應需卦的意義，是需卦之主爻。“需於酒食”，是一種比方：本義為仆人籌辦酒食來接待客人。引申到社會政治上來，“需於酒食”便成為管理天下國度的一種勝利的體例，即所謂療攝生息，使百姓樂其所樂，利其所利，自但是然地走上康樂的門路。屯卦講治，蒙卦講教，需卦講養。養的意義在卦裡用酒食表達出來。需卦的這個根基思惟包含在九五這一爻中。以酒食養天下、國度，應保持必然的度，既不成過甚，也不成胡來，即所謂貞正。貞正則吉，做不到貞正則凶。小象解釋九五能夠既以飲食宴樂涵養天下國度，又是保持貞正而獲得勝利的根據。九五之以是能夠貞正，宴樂不耽於樂，求治不急於治，是因為其所處的職位既中且正，有德有權，雖在坎險當中，卻也不至於沉湎。