既然用存亡存亡來描述，那就不成能是兩三年的時候了，應當是在臨戰之時，並且另有能夠敗北身故，在這時用到這類體例！可戰役就在麵前，如何能夠製出一把弓來？這類體例不但被記實在絹書當中，並且標紅，這是種甚麼體例呢？

內裡那人便是借給李田糠麩的趙八斤，因為出世時有八斤重，以是便取了這麼個名，比李田小著十來歲，因李田是村中的裡正，以是一出事，他當即就跑來了。

固然隻大略看了看，李勤便發明，全部絹書都是在講殺敵，如何才氣最快的殺敵，如何做到一擊必中，而冇有半分以武會友的內容在內裡。

李田轉頭看了眼李勤，說道：“我的兒子，哪有那般嬌氣。好兒子，跟爹走！”帶著李勤出了院子。

回了本身的屋子，李勤開端看絹書，在心中默記，第一小篇的搏擊術他是最熟諳的，看著筆墨再比齊截番，便可獲得印證，並且他的瞭解才氣遠比前仆人要高很多，又加上是中醫出身，曉得導引術的特性，以是這一小篇，冇感受如何吃力量，便即融會貫穿，記在了內心，隻需今後再勤加練習，便可真正成為他本身的武技。

李勤拉了拉弓弦，發明弦很硬，彈性不敷，有滯澀之感，他剛纔在絹書上看到了，好的弓弦並非是光用牛筋，而是要插手上好的蠶絲，並且蠶絲在與牛筋摻雜時也有技能，這和當代弓箭用的弓弦是有辨彆的。他手上拿的這把弓，弦中冇有插手蠶絲，但保養得還是很好的。

他平生誠懇刻薄，年青時又逢大變，為了家人向來都是低調做人，信奉虧損就是福，也是這麼教誨兒子的，可不成想反過來卻讓兒子幾近受傷而亡，他這才奉告兒子要抵擋。可這般為人處世，和他多年來的風俗相違，以是說出來，非常艱钜。

趙八斤帶著哭腔叫道：“不知是個啥，這天剛黑纔多一會兒，就竄進村莊裡來了，把我家的羊給叼走了，那是隻母羊啊，可讓我如何辦纔好！”

感激書友哈你的書和菜籽的打賞，非常感激！小說上傳後，現在在簽約作者新書榜上排64名，書友們幫幫手，把《主公》的名次往上頂頂，求保舉票，求保藏！

看動手裡的絹書，李勤心想：“莫管先人如何說國術。但是隻殺敵，不演出的國術，我麵前就有一卷，李氏技擊術！”

李勤不由得想起後代的國術，國術是對傳統技擊的尊稱，也叫技藝，但在民國期間國度危亡的時候，馮玉祥等報酬了鼓勵兵士殺敵衛國，便直言：隻殺敵，不演出的技擊，就叫國術。這便成為了國術的另一種說法。

頓了頓，他艱钜隧道：“以是如果今後再遭惡人欺辱，你便不成再忍，需當抵擋，如果獲咎了權貴，大不了我們搬場分開富平，那裡黃土不埋人，那裡的地盤不產糧，隻要家人在一起，安然渡日，就是福分！”

可第二小篇彈射術他就不是太好瞭解了。前仆人會射箭，如相對淺顯人來講，能夠稱得上是精通，但對於絹書所提出的要求，卻相差甚遠了。畢竟，這絹書上所記錄的箭術，是冷兵器期間最優良箭手留下來的，技能方麵要高深很多。而因為李田失了一臂，並且他本人在箭術方麵也不甚高超，貧乏經曆，以是冇能給兒子太多指導，從而使得李勤對箭術也不甚了了，冇法象搏擊術那樣，短時候內就明白道理。