近似慕容複詐名李延宗插手西夏一品堂，慕容博也以燕龍淵身份要求插手六扇門。

吳煒來臨本位麵二十二年十仲春初旬日，高遵裕部兵士臨陣叛逆，並殺高遵裕祭旗，成為天帝教叛逆標記事件；十仲春十五日，種鄂部兵士叛逆，囚禁種鄂，回師綏德；十仲春十六日，王中正部兵士叛逆，並殺王中正及初級將領十七人。動靜尚未傳到東京，吳煒已經藉助循環者監督體係早早獲知各路動靜，於十仲春十六日，調集暗中練習的三萬戰兵之一萬五千，一起急行軍殺向潼關，出其不料兼越期間的青銅火炮，摧枯拉朽式刹時篡奪關卡。

就在宋兵絕望無助之刻，天帝教核心教徒操縱宗教構造聲討高遵裕外戚之罪和趙宋王朝昏庸以及不把兵士當人看，囚禁勒迫劉昌祚，並假借其號令當場斬殺高遵裕祭旗，宣佈陣前叛逆。

第oo8叛逆

吳煒來臨本位麵二十二年，時勢俄然有了轉機。

天帝教由宗教走向前台，立即宣佈實施軍事為先的先軍政治，大幅度拔高甲士的經濟職位和政治職位，令投降來的宋兵略略心安，乃至有了必然的渴盼歸屬感。

不料突然迎來亂世，天下洶洶。

啟事並非對這位誌在複國的鮮卑人有好感，而是吳煒感覺慕容博有害冇有威脅。慕容博和慕容複父子所謂的複國詭計，在吳煒眼裡全都是小孩子過家家的臆想，哪怕是在不科學的武俠天下裡，也難有勝利但願。相反，慕容博的高強技藝，和其盜竊彙集的一堆武林秘笈，卻能帶給天帝教無數好處。

吳煒等循環者曉得元豐五路伐夏終究慘敗結束，導致趙宋王朝而後很長一段時候內有力外窺。天帝教軍事部分商討得出結論，天帝教能夠操縱此事宣佈叛逆，收伏敗兵，外禦遼夏，盤據關西，建立完整屬於本身的政權。敲定叛逆時候，天帝教立即貫徹實施摻沙子政策，鼓勵兼號令青壯信徒主動應募西伐軍。究竟上，宗教法滲入西北軍本就是天帝教既定國策，十八年來有目標主動佈道，飽經磨難培植的基層兵士大半都信奉或淺信奉天帝教。

與慕容博合作隻是一件小事，吳煒更多重視力集合在朝堂紛爭。任何世俗政權都不答應彆的權勢做大併吞本身影響力，天帝教從無到有展十八年日漸坐大，已觸碰到趙宋王朝的底線。固然藉助循環者炮灰時不時搞刺殺擾亂朝堂諸公視野，固然天帝教讓步對待官僚階層好處，但是該來的彈壓還是要來。

此年為宋神宗元豐四年，因為氣力孱羸的循環者在吳煒的束縛下很少乾與處所政治，西夏於本年四月一如標準汗青那樣生了梁太後軟禁西夏惠宗李秉常的政變。聽聞李秉常舊時親黨及諸酋豪各自擁兵自固，趙宋朝堂大喜過望，立即籌辦一舉攻滅西夏的大戰。天帝教隱憂，在攻滅西夏可貴機遇晤前，臨時退到主要職位。

金庸小說，哪怕修了再修，此中汗青弊端也一堆又一堆，比方段譽繼位時候，抗金抗蒙的丘處機等。主神空間歸納劇情位麵時，一邊連絡汗青，一邊考慮劇情，天然會呈現很多似是而非設定。隻要不影響大局，這些弊端忽視疇昔就好。

天帝教以政治黨派自居，非常重視名譽，六扇門招攬江湖豪客，卻不放縱江湖豪客濫用六扇門名號。六扇門體製，下設獨立堂口，各行其是，仿若二十一世紀國企外包停業。慕容博以燕龍淵名字插手六扇門，吳煒遂新建龍淵堂，任命慕容博為龍淵堂堂主，賣力安徽江蘇浙江等地江湖事件。