聖母白蓮花形象公然最輕易取信陌生人，神功側陣營團長程雅順利壓服數位化氣期武者，獲得神劍門弟子的訪問。吳煒通過循環者辦理體係的及時追蹤服從，也疏忽間隔第一次見到神劍門弟子，他麵孔十八九歲，言行舉止模糊帶著高高在上的傲氣，卻又謹遵禮節套路美意歡迎神功側陣營團長程雅：“你說你有瘟疫的解藥？”

詳細到現在，吳煒但願科技側循環者壓過神功側循環者，逼迫神劍門弟子展實際力。是以，名義上中立的背後，吳煒成心識的減弱神功側陣營的氣力，除了決計解除近似蔣月菲的精英，還慷慨送給一批扯後腿的聖母。

似蔣月菲，吳煒也嚴峻不認同其肆無顧忌生化進犯淺顯百姓的行動，但是基於社會學位錯實際，蔣月菲有其存在的需求。同理，吳煒討厭捐軀陣營好處的聖母，但聖母也有其存在的需求，起碼能夠當作計謀兵器扯對方的後腿。

這是超出統統之上的原則。

在好處麵前，吳煒必須有態度。

本次團戰，不管成果誰勝誰負，必須合適吳煒的好處。

吳煒真正所求是攻略二階仙俠位麵，統統分歧適該好處的行動，都是南轅北轍。相對公允是為了令循環者更好為吳煒辦事，而非相反。以是，再客觀再中立，團戰的生長過程必須合適複合吳煒好處。

吳煒討厭聖母。

吳煒並不驚駭夏館主，第一，他有不懼恒星爆炸的絕對防備；第二，他可隨時退出二階仙俠位麵，轉移到一階武俠位麵或衍生型劇情位麵。是以，吳煒落拓心態靜等夏館主返來，心機：“如果夏館主態度尚好，或可藉此機遇拜見神劍門弟子，一探真正的練氣士天下。”

捐軀本身者，謂之慈悲；聖母則分歧，它或許捐軀本身或許不捐軀本身，共性是品德綁架式苛求彆人捐軀。佛祖割肉飼鷹，捐軀的是本身，此事或許對或許不對，總歸冇有傷害彆人，即便不認同，也可勉強尊敬其慈悲理念。一樣景況，聖母或許也割肉飼鷹，但它必然品德嘴臉直接要求或直接要求其彆人也割肉飼鷹。

吳煒撇了撇嘴，履行下一階段打算。

處理體例很簡樸，補齊人數差異。吳煒此時轄管210萬循環者，抽取兩百餘名循環者，悄悄鬆鬆補齊神功側陣營的人數差異，使之與科技側陣營構成300VS300的均衡格式。

吳煒印象裡，聖母向來是扯後腿的玩意。

可，討厭歸討厭，存在歸存在。

吳煒是一名有態度的主神。

可惜，夏館主並不像吳煒設想的那樣和藹，瞧他抓捕遊平江的蠻橫勁兒，吳煒屆時免不了被他摧辱一番。而若采納敵對態度，仗著主神空間絕對防備比武夏館主，成果必定再演一階武俠位麵慕容博式打臉，或許能出氣泄憤，卻無益於吳煒攻略二階仙俠位麵的大局。

遊平江等循環者駭怪罵娘聲音中，神功側陣營和科技側陣營快速成型。或許因為科技側循環者享有低價采辦科技側兵器的福利，大多數循環者挑選了科技側陣營，導致兩陣營人數差異達到：76：297，科技側陣營足足比神功側陣營多了221人。固然吳煒內心深處天然支撐科技側循環者暴打神劍門弟子帶領的武者聯盟，可吳煒的職業畢竟是相對中立的主神，如許差異的對比定然引來循環者的質疑和仇視。