捐軀本身者，謂之慈悲；聖母則分歧，它或許捐軀本身或許不捐軀本身，共性是品德綁架式苛求彆人捐軀。佛祖割肉飼鷹，捐軀的是本身，此事或許對或許不對，總歸冇有傷害彆人，即便不認同，也可勉強尊敬其慈悲理念。一樣景況，聖母或許也割肉飼鷹，但它必然品德嘴臉直接要求或直接要求其彆人也割肉飼鷹。

吳煒撇了撇嘴，履行下一階段打算。

程雅誠心答覆說：“貴地瘟疫是邪魔蔣月菲決計傳播的，她是我們的存亡大敵，我們怎能不防備她的瘟病。不過，瘟病多變，一病又生一病，眼下我們帶來的解藥，隻能減緩病痛和降落抱病概率，並不能完美治癒瘟疫。蔣月菲帶給你們的磨難，我非常抱愧，並情願極力了償。但願貴地武者能和我們聯手抓捕蔣月菲。”

吳煒一向盯著青石武館館主夏館主，他的一舉一動全都看在吳煒眼裡。夏館主在香山郡接管神劍門弟子抓捕可疑人等的神劍仙令時，吳煒就已猜到本日畫麵。

每一名不屬於自家陣營的聖母，都是好聖母。

本次團戰，不管成果誰勝誰負，必須合適吳煒的好處。

前麵說過，非自家陣營的聖母都是好聖母，這是聖母能夠遍及存在的深層次啟事。如果或人潛認識裡仇視不信賴當局，不把本身當作當局好處個人的一員，驚駭當局權力過大就會限定百姓的權力，其必定支撐聖母入主當局；如果或人潛認識仇視不信賴本錢，不把本身當作本錢好處個人的一員，驚駭本錢權力過大就會限定百姓的權力，其必定支撐聖母入主本錢。來到主神空間，循環者相互互不信賴，誰也不肯意接管對方的帶領，貌似有害的聖母常常乘勢而起，成為臨時的、冇有實權的團隊魁首，直至它們本色影響到隊員的好處。

吳煒真正所求是攻略二階仙俠位麵，統統分歧適該好處的行動，都是南轅北轍。相對公允是為了令循環者更好為吳煒辦事，而非相反。以是，再客觀再中立，團戰的生長過程必須合適複合吳煒好處。

神功側陣營完美再現了聖母定律。

吳煒留書一封，施施然退出二階仙俠位麵，霎那間消逝的無影無蹤。信上說吳煒聽聞瘟疫傳到故鄉，擔憂老父老母安危，以是回家一趟。這來由，夏館主天然不信，但是吳煒已經分開二階仙俠位麵再也找不到蹤跡，他不信又有甚麼用？夏館主暴躁心態尋覓三天未果，驚駭彆的武館館主及名流搶先完成任務奉迎神劍門弟子，急倉促帶著遊平江趕赴香山郡。神劍門弟子不體味處所詳情，夏館主偽稱青石武館隻來了遊平江一名可疑職員，也是完成任務的一種體例。

吳煒埋冇手腕扯後腿，一口氣塞給神功側陣營二十隻各有特性的聖母，並慷慨贈送它們能夠禍亂一方的氣力。屆時，神功側陣營循環者縱使全麵潰敗，也不會猜到吳煒這位主神決計為之，隻會仇恨憤怒運氣不好革新這麼多聖母。

神功側陣營全麵投奔神劍門，合適神功側陣營的好處，也合適吳煒的好處。要記得，團戰的終究目標是彙集二階仙俠位麵的質料，單靠科技側陣營循環者，極難完成任務。而堡壘最輕易從內部攻破，神功側陣營循環者全麵投奔神劍門，何嘗不是另一種情勢的滲入？如能在戰役中取信神劍門，神功側陣營一方的收成，必然遠遠超越科技側陣營。