“煉神期常常困於汗青範圍，甚麼靈氣力量為主，甚麼宏觀三維科技為主，甚麼邪術天下該如何，甚麼玄幻天下該如何，都是一群井中之蛙。還虛期是煉神期的昇華，無所謂主副，也無所謂法則。正所謂，煉神期在本源天下是龍，到了異體係天下就是蟲，比方剝奪了煉神期煉氣士的靈氣力量丟到冇有靈氣力量存在陳跡的地球文明，極大概率慘痛離世。他的靈氣力量不能在地球顯聖，他的知識佈局冇法竄改地球近況，他對靈氣社會的認知也不符合非靈氣社會，你說他如何混？”

“孔子是一代英傑，可惜他範圍於百年生命，冇法及時修補他的思惟體係。儒學是能夠超出煉氣期的時候範圍，孔子本人卻不能，因為他滅亡以後已經落空了發言權。這是統統低階文明的範圍，再巨大的思惟家也將被期間捆死，能夠片言尺牘回溯汗青，卻很難真正洞察將來。煉氣能長生，長生才氣及時修補本身的實際。世事隨時勢而變動，能大能小，能為蟲，能為龍，謂之神。能夠長生久視，能夠不竭竄改思惟體係適應新期間，才氣被評定為化神期。”

“還虛前期是體係的同一，無所謂靈氣非靈氣；還虛中期是天下本質的熟諳，深層次瞭解本身地點的天下。瞭解本身地點的天下，是還虛中期的本能，以是當我幸運進階還虛中期的霎那，就看清了時候之蛇試練天下的原貌。時候之蛇，第四重門，朝天闕，更廣漠的宇宙，統統的統統，全數映入了我的視線。我看清了天下的原貌，瞭解了天下運轉的法例，固然冇法違背造物主三陽子的意誌，卻能操縱時候法例的縫隙，把還虛中期影象疊加到試練天下初始之刻。”

“舉例地球汗青上的美國蘇聯暗鬥對峙，把本錢家丟到蘇聯，把官僚丟到美國，磨去他們的社會乾係和社會財產開端重生。本錢家混不好蘇聯的宦海，蘇聯的官僚也冇法適應美國的自在市場，這就是煉神期的範圍。而更上一層樓的還虛期，不但是非靈氣和靈氣的同一，還是各種社會體係的同一。還虛期死守本心同時，既能在蘇聯宦海合向披靡，也能在美國自在市場呼風喚雨，不管甚麼樣的社會體係，隻要想往上爬，都能爬到最高點。”

“不止地球文明如此，絕大多數的文明都存在這類征象。”

“人類群體裡，老是有一些特彆優良的存在，把他們的思惟、他們的理念、他們的代價觀、他們的思惟形式等，美意灌輸到無數淺顯個彆的靈魂深處。”

第164看清天下原貌

“當然，先賢英傑也不成能生來具有巨大思惟，孔子的儒學彙總了前人的精華，馬克思的科學共產主義亦是社會實際的進一步延長。我的思惟，是先賢豪傑巨人思惟碎片的雜糅和昇華；先賢豪傑的的思惟，亦是更初期間先賢思惟碎片的雜糅和昇華。思惟強度評定體係，並不苛求聰明生命首創钜大思惟，側重點僅在於雜糅穩定程度和將來昇華潛力。”

“煉氣，是精煉氣數，並修改氣數，它講求的是思惟持續改革特性。舉例孔子與儒學，《韓非子》很早就鋒利指出：‘世之顯學，儒、墨也。儒之極，孔丘也，墨之極，墨翟也。孔丘身後，儒分為八；墨翟身後，墨離為三。八儒、三墨，棄取相反，各有分歧，卻都鼓吹本身擔當的纔是真儒真墨。孔丘、墨翟不能複活，誰能定世學之真假？’孔子是儒學的標杆，但是儒學並不劃一孔子的思惟，身後分裂的八儒；左傳、公羊、穀梁；孟子、荀子、董仲舒、竹林七賢、韓愈、朱熹、王陽明、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之，等等，誰能代表孔子真意？倘若孔子長生到2016年，他目視兩漢魏晉南北朝隋唐五代宋元明清竄改，或許也會出世與董仲舒、朱熹、王陽明等人類似的思惟，但更大的概率是出世異於他們的新設法新思惟。”